وأن يكون جمعا ل ' شر ' لا يراد به ' أفعل ' التفضيل : يقال : رجل شر , ورجال أشرار ورجل خير ورجال أخيار , ويؤنثان , فيقال : امرأة شرة وامرأة خيرة , فإن أريد بهما التفضيل امتنع ذلك فيهما , واختصا بأحكام مذكورة في كتب النحو , أي : ترمي بشرار من العذاب , أو بشرار من الخلق . | وأما قراءة عيسى : فهو جمع شرارة بالألف , وهي لغة تميم , والشررة والشرارة : ما تطاير من النار منصرفا . | قال القرطبي : ' الشرر : واحدته شررة , والشرار : واحدته شرارة , وهو ما تطاير من النار في كل جهة , وأصله من شررت الثوب إذا بسطته للشمس ليجف . | والقصر : البناء العالي ' . | قوله : ﴿ ك ? لقصر ﴾ العامة على فتح القاف والصاد , وهي جمع قصرة - بالفتح - والقصرة : أعناق الإبل والنخل وأصول الشجر . | وقرأ ابن جبير والحسن أيضا : بكسر القاف وفتح الصاد , جمع قصرة بفتح القاف . | قال الزمخشري : ' كحاجة وحوج ' . | وقال أبو حيان : ' كحلقة من الحديد وحلق ' . | وقرئ : ' كالقصر ' بفتح القاف وكسر الصاد . | قال شهاب الدين : ولم أر لها توجيها , ويظهر أن يكون ذلك من باب الإتباع والأصل : كالقصر - بسكون الصاد - ثم أتبع الصاد حركة الراء فكسرها , وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في المشغول بحركة نحو ' كتف , وكبد ' فلأن يفعلوه في الخالي منها أولى , ويجوز أن يكون ذلك للنقل , بمعنى أنه وقف على الكلمة , فنقل كسرة الراء إلى الساكن قبلها , ثم أجرى الوصل مجرى الوقف , وهو باب شائع عند القراء والنحاة . | وقرأ عبد الله : قصر وفيها وجهان : |