المؤمنين , وأما الدخان فيقف على رءوس المنافقين , وأما اللهب الصافي فيقف على رءوس الكفار . | وقيل : هو السرادق , وهو لسان من النار يحيط بهم يتشعب منه ثلاث شعب , فيظلهم حتى يفرغ من حسابهم , لقوله تعالى : ﴿ أحاط بهم سرادقها ﴾ [ الكهف : 29 ] . | وتسمية النار بالظل مجاز من حيث إنها محيطة بهم من كل جانب , لقوله تعالى : ﴿ لهم من فوقهم ظلل من ? لنار ومن تحتهم ظلل ﴾ [ الزمر : 16 ] , وقال تعالى : ﴿ يوم يغشاهم ? لعذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ﴾ [ العنكبوت : 55 ] | وقيل : هو الظل من يحموم لقوله تعالى : ﴿ وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ﴾ [ الواقعة : 43 , 44 ] . | وفي الحديث : ' إن الشمس تدنو من رءوس الخلائق , وليس عليهم ولا لهم أكفان , فتلحقهم الشمس وتأخذ بأنفاسهم , ثم ينجي الله برحمته من يشاء إلى ظل من ظله , فهناك يقولون : ﴿ فمن ? لله علينا ووقانا عذاب ? لسموم ﴾ [ الطور : 27 ] ويقال للمذكبين : انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه ' . قوله : ﴿ لا ظليل ﴾ صفة ل ' ظل ' , و ' لا ' متوسطة بين الصفة والموصوف لإفادة النفي , وجيء بالصفة الأولى اسما , وبالثانية فعلا دلالة على نفي ثبوت هذه الصفة واستقرارها للظل , ونفي التجدد والحدوث للإغناء عن اللهب , يقال : أغني عني وجهك , أي أبعد ؛ لأن الغني عن الشيء يباعد كما أن المحتاج إليه يقاربه . فال الزمخشري : ' ولا يغني ' في محل الجر , أي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيئا . | ﴿ إنها ﴾ أي إن جهنم , لأن السياق كله لأجلها . | وقرأ العامة : ' بشرر ' بفتح الشين وألف بين الراءين . | وعيسى كذلك , إلا أنه يفتح الشين . | فقراءة ابن عباس : يجوز أن تكون جمعا ل ' شررة ' , و ' فعلة ' تجمع على ' فعال ' نحو ' رقبة ورقاب , ورحبة ورحاب ' . |