وفي مسلم : سيحان وجيحان , والنيل , والفرات , كل من أنهار الجنة . ﴿ س 77 ش 29 / ش 34 انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون * انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب * لا ظليل ولا يغني من اللهب * إنها ترمي بشرر كالقصر * كأنه جمالة صفر * ويل يومئذ للمكذبين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ? نطلقو ? ا ﴾ . أي : يقال لهم ذلك . | والعامة : على ' انطلقوا ' الثاني كالأول بصيغة الأمر على التأكيد وروى رويس عن يعقوب : ' انطلقو ' - بفتح اللام - فعلا ماضيا على الخبر , أي : لما أمروا امتثلوا ذلك وهذا موضع الفاء , فكان ينبغي أن يكون التركيب فانطلقوا , نحو قولك : قلت له : اذهب فذهب , وعدم الفاء هنا ليس بواضح . |

| فصل في كيفية عذاب الكفار في الآخرة

| هذا هو النوع الخامس من تخويف الكفار , وهو بيان كيفية عذابهم في الآخرة والمعنى : يقال لهم : انطلقوا إلى ما كذبتم به من العذاب , يعني النار , فقد شاهدتموها عيانا . | ﴿ ? نطلقو ? ا إلى ? ظل ذي ثلاث شعب ﴾ أي : دخان ذي ثلاث شعب , يعني الدخان الذي يرتفع , ثم يتشعب إلى ثلاث شعب , وكذلك بيان دخان جهنم العظيم إذا ارتفع تشعب . | قال أبو مسلم : ويحتمل في ثلاث شعب ما ذكره بعد ذلك , وهو أنه غير ظليل , وأنه لا يغنى من اللهب , وبأنه يرمي بشرر , ثم وصف الظليل , فقال : | ﴿ لا ظليل ولا يغني من ? للهب ﴾ أي : لا يدفع من لهب جهنم شيئا , أي : ليس كالظل الذي يقي حر الشمس , وهذا تهكم بهم , وتعريض بأن ظلهم غير ظل المؤمنين , وأنه لا يمنع حر الشمس . | واللهب ما يعلو على النار إذا اضطرمت من أحمر , وأصفر , وأخضر . | وقيل : إن الشعب الثلاث من الضريع , والزقوم , والغسلين ؛ قاله الضحاك . | وقيل : اللهب ثم الشرر ثم الدخان , لأنها ثلاثة أحوال هي غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت . | وقيل : عنق يخرج من النار فيتشعب ثلاث شعب , فأما النور فيقف على رءوس