قوله : ﴿ أحيآء ﴾ . فيه أوجه : | أحدها أنه منصوب ب ' كفات ' قاله مكي , والزمخشري ؛ وبدأ به بعد أن جعل ' كفاتا ' اسم ما يكفت , كقولهم : الضمام والجماع . | وهذا يمنع أن يكون ' كفاتا ' ناصبا ل ' أحياء ' ؛ لأنه ليس من الأسماء العاملة , وكذلك إذا جعلناه بمعنى الوعاء على قول أبي عبيدة , فإنه لا يعمل أيضا , وقد نص النحاة على أن أسماء الأمكنة والأزمنة والآلات وإن كانت مشتقة جارية على الأفعال لا تعمل , نحو : مرمى , ومنجل . وفي اسم المصدر خف مشهور , ولكنه إنما يتمشى نصبهما ب ' كفات ' على قول أبي البقاء , فإنه يجوز فيه إلا أن يكون جمعا بفعل مقدر يدل عليه ' كفاتا ' أي : يكفتهم أحياء عى ظهرها , وامواتا في بطنها , وبه ثنى الزمخشري . | الثالث : أن ينتصب على الحال من محذوف , أي : يكفتكم أحياء وأمواتا , لأنه قد علم أنها كفات للإنس قاله الزمخشري , وإليه نحا مكي , إلا أنه قدر غائبا اي تجمعهم الأرض في هاتين الحالتين . | الرابع : أن ينتصب مفعولا ثانيا ل ' نجعل ' و ' كفاتا ' حال , كما تقدم تقريره . | وتنكير ' أحياء وأمواتا ' إما للتفخيم , أي يجمع أحياء لا يقدرون وأمواتا لا يحصون , وإما للتبعيض ؛ لأن أحياء الإنس وأمواتهم ليسوا بجميع الأحياء ولا الأموات , وكذلك التنكير في ' ماء فارتا ' يحتمل المعنيين أيضا , أما التفخيم فواضح لعظم المنة عليهم وأما للتبعيض , فلقوله تعالى : ﴿ وينزل من ? لسمآء من جبال فيها من برد ﴾ [ النور : 43 ] فهذا مفهم للتبعيض والقرآن يفسر بعضه بعضا . | وقوله تعالى : ﴿ وجعلنا فيها رواسي شامخات ﴾ . أي جعلنا في الأرض ' رواسي ' وهي الثوابت ' شامخات ' , وهي الجبال الطوال , جمع شامخ , وهي المرتفعة جدا , ومنه شمخ بأنفه إذا تكبر , وجعل كناية عن ذلك كثني العطف , وصعر الخد وإن لم يحصل شيء من ذلك . | قوله تعالى : ﴿ وأسقيناكم مآء فراتا ﴾ , أي : وجعلنا لكم سقيا , والفرات : الماء العذب يشرب ويسقى به الزرع , أي : خلقنا الجبال , وأنزلنا الماء الفرات , وهذه الأمور أعجب من البعث . | وروى أبو هريرة - رضي الله عنه - : في الأرض من الجنة الفرات والدجلة ونهر الأردن