| فصل في تفسير الآية

| قال القرطبي : ﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ أي : عذاب وخزي لمن كذب بالله تعالى وبرسله , وعلى تقدير تكذيبهم ؛ فإن لكل مكذب بشيء سوى تكذيبه بشيء آخر , ورب شيء كذب به وهو أعظم جرما من تكذيبه بغيره ؛ لأنه أقبح في تكذيبه , وأعظم في الرد على الله تعالى , فإنما يقسم له من الويل على قدر ذلك , وهو قوله : ﴿ جزآء وفاقا ﴾ [ النبأ : 26 ] . | وقيل : كرره لمعنى تكرار التخويف والوعيد . | وروي عن النعمان بن بشير قال : ' ويل ' واد في جهنم فيه ألوان العذاب , قاله ابن عباس وغيره . | ' وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل ' . وروي أيضا أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم , وإنما يسيل الشيء فيما سفل من الأرض , وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسلات من الجيف وماء الحمامات , فذكر أن ذلك الوادي مستنقع صديد اهل النار والشرك ليعلم العاقل أنه لا شيء أقذر منه قذارة , ولا أنتن منه نتنا . | قوله تعالى : ﴿ ألم نهلك ? لأولين ﴾ . العامة : على ضم حرف المضارعة , من ' أهلك ' رباعيا , وقتادة : بفتحه . | قال الزمخشري : من هلكه بمعنى ' أهلكه ' ؛ قال العجاج : [ الرجز ]

5056 - ومهمه هالك من تعرجا | ف ' من ' معمول الهالك , وهو من ' هلك ' , إلا أن بعض الناس جعل هذا دليلا على إعمال الصفة المشبهة في الموصول , وجعلها من اللازم ؛ لأن شرط الصفة المشبهة أن تكون من فعل لازم , فعلى هذا دليل فيه . | قوله : ﴿ ثم نتبعهم ? لآخرين ﴾ . | العامة : على رفع العين استئنافا أي : ثم نحن نتبعهم , كذا قدره أبو البقاء . |