تطمس الآثار , فتكون الريح طامسة , والأثر طامس بمعنى مطموس . | قال ابن الخطيب : ويحتمل ان تكون محقت ذواتها , وهو موافق لقوله تعالى : ﴿ نشرت ﴾ . | و ' النجوم ' مرتفعة بفعل مضمر يفسره ما بعده عند البصريين غير الأخفش , وبالابتداء عن الكوفيين والأخفش . | وفي جواب ' إذا ' قولان : | أحدهما : محذوف , تقديره : فإذا طمست النجوم وقع ما توعدون , لدلالة قوله إنما توعدون لواقع أو بن الأمر . | والثاني : أنه ' لأي يوم أجلت ' على إضمار القول , أي يقال : لأي يوم أجلت , فالفعل في الحقيقة هو الجواب . | وقيل : الجواب : ' ويل يومئذ ' . نقله مكي , وهو غلط ؛ لأنه لو كان جوابا للزمته الفاء لكونه جملة اسمية . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لسمآء فرجت ﴾ . أي : فتحت وشقت , ومنه قوله تعالى : ﴿ وفتحت ? لسمآء فكانت أبوابا ﴾ [ النبأ : 19 ] , والفرج : الشق , ونظيره : ﴿ إذا ? لسمآء ? نشقت ﴾ [ الانشقاق : 1 ] , ﴿ ويوم تشقق ? لسمآء ب ? لغمام ﴾ [ الفرقان : 25 ] . | وروى الضحاك عن ابن عباس : - رضي الله عنهم - قال : فرجت للطي . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لجبال نسفت ﴾ أي : ذهب بها كلها بسرعة , من أنسفت الشيء إذا اختطفته , وقيل : تنشق كالحب المغلق إذا نسف بالمنسف , ومنه قوله تعالى : ﴿ لنحرقنه ثم لننسفنه في ? ليم نسفا ﴾ [ طه : 97 ] , ونظيره : ﴿ وبست ? لجبال بسا ﴾ [ الواقعة : 5 ] , ﴿ وكانت ? لجبال كثيبا مهيلا ﴾ [ المزمل : 14 ] , ﴿ فقل ينسفها ربي نسفا ﴾ [ طه : 105 ] . | وقرئ : ' طمست , وفرجت , ونسفت ' مشددة . | وكان ابن عباس يقول : سويت بالأرض , والعرب تقول : فرس نسوف , إذا كان يؤخر الحزام بمرفقيه ؛ قال بشر : [ الوافر ] | 5055 - نسوف للحزام بمرفقيها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .