قال ذو الرمة : [ البسيط ] | 5372 - فبات يشئزه ثأد ويسهره | تذؤب الريح والوسواس والهضب

وقال الأعشى : [ البسيط ] | 5373 - تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت | كما استعان بريح عشرق زجل

قوله : ' الخناس ' أي : الرجاع ؛ لأنه إذا ذكر الله - تعالى - خنس , وهو مثال مبالغة من الخنوس . | يقال : خنس أي تأخر , يقال : خنسة فخنس , أي أخرته فتأخر , وأخنسته أيضا . وتقدم الكلام على هذه المادة في سورة : ﴿ إذا ? لشمس كورت ﴾ [ التكوير : 1 ] . | ﴿ ? لذى يوسوس ﴾ : يجوز جره نعتا وبدلا [ وبيانا لجريانه مجرى ] الجوامد , ونصبه ورفعه على القطع . قال القرطبي : ' ووصف بالخناس ؛ لأنه كثير الاختفاء , ومنه قوله تعالى : ﴿ فلا أقسم ب ? لخنس ﴾ [ التكوير : 15 ] يعني النجوم لاختفائها بعد ظهروها ' . |

| فصل في الكلام على الشيطان

| قال مقاتل : إن الشيطان في سورة خنزير , يجري من ابن آدم مجرى الدم في عروقه , سلطه الله على ذلك , فذلك قوله تعالى : ﴿ ? لذى يوسوس في صدور ? لناس ﴾ , وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ' رواه البخاري ومسلم . | قال القرطبي : ' ووسوسته : هو الدعاء إلى طاعته , حتى يصل به إلى القلب , من غير صوت ' . | قوله : ﴿ من ? لجنة ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من ' شر ' بإعادة العامل , أي : من شر الجنة . | الثاني : أنه بدل من ذي الوسواس ؛ لأن الموسوس من الجن والإنس . | الثالث : أنه حال من الضمير في ' يوسوس ' حال كونه من هذين الجنسين . | الرابع : أنه بدل من ' الناس ' وجعل ' من ' تبيينا , وأطلق على الجن اسم الناس ؛