النصارى من يقول : عيسى ولد الله حقيقة , ومنهم من يقول : إن الله اتخذه ولدا تشريفا , فنفى الأمرين . |

| فصل في الرد على من أسقط ' قل هو '

| قال القرطبي : وقد أسقط من هذه السورة من أبعده الله وأخزاه , وجعل النار مقامه ومثواه , وقرأ ' الله الواحد الصمد ' والناس يستمعون , فأسقط ' قل هو ' وزعم أنه ليس من القرآن , وغير لفظ ' أحد ' , وادعى أن هذا الصواب , والذي عليه الناس هو الباطل , فأبطل معنى الآية , لأن اهل التفسير قالوا : نزلت الآية جوابا لأهل الشرك , لما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : صف لنا ربك أمن ذهب هو أم من نحاس أم من [ صفر ] ؟ | فقال الله تعالى ردا عليهم : ﴿ قل هو ? لله أحد ﴾ , ففي ' هو ' دلالة على موضع الرد , ومكان الجواب , فإذا سقط بطل معنى الآية , وصح الافتراء على الله - عز وجل - والتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم . | وروى الترمذي عن أبي بن كعب : إن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ' انسب لنا ربك ' فأنزل الله تعالى : ﴿ قل هو ? لله أحد ? لله ? لصمد لم يلد ولم يولد ﴾ , والصمد : الذي لم يلد , ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت , وليس شيء يموت إلا سيورث , وإن الله تعالى لا يموت , ولا يورث . | وروى أبو العالية : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آلهتهم , فقالوا : انسب لنا ربك , قال : فأتاه جبريل بهذه السورة : ﴿ قل هو ? لله أحد ﴾ . قال الترمذي : وهذا أصح . | قال القرطبي : ' ففي هذا الحديث إثبات لفظ , ' قل هو الله أحد ' , وعن عكرمة نحوه ' . وقال ابن عباس : ' لم يلد ' كما ولدت مريم , و ' لم يولد ' كما ولد عيسى , وعزيز , وهو رد على النصارى , وعلى من قال : عزيز ابن الله , ﴿ ولم يكن له كفوا أحد ﴾ فقدم خبر كان على اسمها , لينساق أواخر الآي على نظم واحد . |