وقرأ الحسن , وابن أبي إسحاق , وأبو رجاء , والأعمش , ورواها محبوب عن إسماعيل عن ابن كثير عن أبي - رضي الله عنه - , وحسين عن أبي بكر عن عاصم : بضم الياء . | ومعنى ذات لهب أي ذات اشتعال وتلهب , وقد تقدم القول فيه في سورة المرسلات . | قوله : ﴿ و ? مرأته حمالة ? لحطب ﴾ . قرأ العامة : بالرفع , على أنها جملة من مبتدأ وخبر , سيقت للإخبار بذلك . | قيل : وامرأته , عطف على الضمير في ' سيصلى ' سوغه الفصل بالمفعول , و ' حمالة الحطب ' على هذا فيها أوجه : كونها نعتا ل ' امرأته ' , وجاز ذلك لأن إضافته حقيقة , إذ المراد المعنى , وكونها : بيانا أو بدلا , لأنها أقرب من الجوامد لتمحض إضافتها , أو كونها خبرا لمبتدأ مضمر أي : هي حمالة . | وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - : ومريئته حمالة الحطب . | وعنه أيضا : ' ومريته ' على التصغير , إلا أنه أقر الهمزة تارة , وأبدلها ياء , وأدغم فيها أخرى . | وقرأ العامة : ' حمالة ' بالرفع , وعاصم : بالنصب على الشتم . وقد أتى بجميل من سب أم جميل . | قال الزمخشري : وكانت تكنى أم جميل , لعنها الله . | وقيل : نصب على الحال من ' امرأته ' إذا جعلناها مرفوعة بالعطف على الضمير . | ويضعف جعلها حالا عند الجمهور من الضمير في الجار بعدها إذا جعلناها ل ' امرأته ' لتقدمها على العامل المعنوي , واستشكل بعضهم الحالية - لما تقدم - من أن المراد به المعنى , فتتعرف بالإضافة , فكيف يكون حالا عند الجمهور ؟ | ثم أجاب بأن المراد الاستقبال ؛ لأنه ورد أنها تحمل يوم القيامة حزمة من حطب النار , كما كانت تحمل الحطب في الدنيا . | وفي قوله تعالى : ﴿ حمالة ? لحطب ﴾ قولان : | أحدهما : هو حقيقة . |