الله وإيجاده , وهذا مما يوجب عليهم الانقياد لله - تعالى - وترك التمرد . وأما الترهيب فإنه قادر على أن يميتهم وأن يسلب النعم عنهم , وأن يلقي بهم في كل محنة وبلية , فلأجل من فوت هذه اللذات العاجلة يجب عليهم الانقياد لله - تعالى - وترك التمرد , فكأنه قيل : هب أن حبكم لهذه اللذات العاجلة طريقة حسنة إلا أن ذلك يوجب عليكم الإيمان بالله - تعالى - والانقياد له , فلم توسلتم به إلى الكفر بالله - تعالى - والإعراض عن حكمه . | قوله تعالى : ﴿ وإذا شئنا بدلنآ أمثالهم تبديلا ﴾ . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : لو نشاء لأهلكناهم وجئنا بأطوع لله منهم . | وقال ابن الخطيب : معناه : إذا شئنا أهلكناهم , وأتينا بأشباههم , فجعلناهم بدلا منهم كقوله تعالى : ﴿ على ? أن نبدل أمثالكم ﴾ [ الواقعة : 61 ] , والغرض منه : بيان الاستغناء التام عنهم , كأنه قيل : لا حاجة بنا إلى أحد من المخلوقين ألبتة , وبتقدير إن ثبتت الحاجة , فلا حاجة بنا إلى هؤلاء الأقوام ؛ فإنا قادرون على إبدالهم وإيجاد أمثالهم , ونظيره قوله تعالى : ﴿ إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ﴾ [ إبراهيم : 19 ] , ﴿ إن يشأ يذهبكم أيها ? لناس ويأت بآخرين ﴾ [ النساء : 133 ] . وروى الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهم - معناه : لغيرنا محاسنهم إلى أقبح الصور . | وقيل : أمثالهم في الكفر . |

| فصل في نظم الآية

| قال الزمخشري في قوله تعالى : ﴿ وإذا شئنا ﴾ : وحقه أن يجيء ب ' إن ' لا ب ' إذا ' , كقوله تعالى : ﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ﴾ [ محمد : 38 ] , ﴿ إن يشأ يذهبكم ﴾ يعني : أن ' إذا ' للمحقق , و ' إن ' للمحتمل , وهو تعالى لم يشأ ذلك , وجوابه أن ' إذا ' قد تقع موقع ' إن ' كالعكس . | قال ابن الخطيب : فكأنه طعن في لفظ القرآن وهو ضعيف , لأن كل واحد من ' إن ' و ' إذا ' حرف شرط , إلا أن حرف ' إن ' لا يستعمل فيما هو معلوم الوقوع , فلا يقال : إن طلعت الشمس أكرمتك . أما حرف ' إذا ' فإنه يستعمل فيما يكون معلوم الوقوع تقول ابتداء : إذا طلعت الشمس - فها هنا - لما كان الله تعالى عالما أنه سيجيء وقت يبدل الله تعالى فيه أولئك الكفرة بأمقالهم في الخلقة وأضدادهم في الطاعة لا جرم حسن استعمال حرف ' إذا ' . |