[ وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر لنفسه لعظيم ما أنعم الله عليه ، ويرى قصوره عن القيام بحق ذلك .

وقيل : حسنات الأبرار سيئات المقربين .

وقيل : يحتمل أن يكون المعنى كن متعلقا به سائلا راغبا متضرعا على رؤية التقصير في أداء الحقوق .

وقيل : الاستغفار نفسه يجب إتيانه لا للمغفرة بل تعبدا .

وقيل : واستغفر أي : استغفر لأمتك إنه كان توابا على المسبحين والمستغفرين ، يتوب عليهم ويرحمهم ، ويقبل توبتهم ، وإذا كان عليه السلام وهو معصوم يؤمر بالاستغفار فماذا يظن بغيره ] . |

| ( فصل في تفسير الآية )

قد مر تفسير الحمد ، وأما تفسير قوله تعالى : ^ ( فسبح بحمد ربك ) ^ ففيه وجوه :

الأول : قال الزمخشري : قل : سبحان الله ، والحمد لله ، تعجبا مما أراك الله من عجيب إنعامه ، أي : اجمع بينهما ، كقولك : الماء باللبن ، أي : اجمع بينهما خلطا ، وشربا .

الثاني : أن التسبيح داخل في الحمد ؛ لأنك إذا حمدت الله تعالى ، فقد سبحته بواسطته ، لأن الثناء عليه ، والشكر له يتضمن تنزيهه عن النقائص ، ولذلك جعل الحمد مفتاح القرآن ، فمعنى : ^ ( فسبح بحمد ربك ) ^ ، أي : سبحه بواسطته ، أن تحمده ، وأن تسبحه بهذا الطريق .

الثالث : أن يكون حالا ، أي : سبحه مقدرا أن تحمد بعد التسبيح ، كأنك تقول : لا يتأتى لك الجمع بينهما لفظا ، فاجمعهما نية كما تنوي الصلاة يوم النحر مقدرا أنك تنحر بعدها ، فيجتمع لك الثواب في تلك الحالة .

الرابع : أن هذه الباء كهي في قولك : فعلت هذه بفضل الله ، أي : بحمده ، أي أنه الذي هداك لرشدك لا تجد غيره ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ' الحمد لله على الحمد ' .

الخامس : قال السدي : ' بحمد ربك ' أي : بأمر ربك .

السادس : أن تكون الباء زائدة ، والتقدير : سبح حمد ربك ، أي : طهر محامد ربك عن الرياء ، والسمعة ، أو اختر له أطهر المحامد ، وأذكاها وأحسنها أو ائت بالتسبيح والتنزيه بدلا عن الحمد . |