المسائل ؛ لأن أصول هذه الدلائل ظاهرة , بل كانوا جاهلين بالتفاضل ؛ لأنا نقول : إن الدليل لا يقبل الزيادة والنقصان , فإن الدليل إذا كان مركبا من عشر مقدمات , فمن علم تسعة منها , وةكان في المقدمة العاشرة مقلدا , كان في النتيجة مقلدا لا محالة .

قوله : ^ ( فسبح بحمد ربك ) ^ ، ^ ( بحمد ربك ) ^ حال ، أي : ملتبسا بحمده .

قال ابن الخطيب : إنه - تعالى - أمره صلى الله عليه وسلم بالتسبيح ، ثم بالحمد ، ثم بالاستغفار ، والفائدة فيه أن تأخير النصر سنين ، مع أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان على الحق ، مما يثقل على القلب ، ويقع في القلب أني إذا كنت على الحق فلم لا ينصرني ، ولو سلطت على هؤلاء الكفار . فلأجل الاعتذار عن هذا الخاطر ، أمر بالتسبيح أما على قولنا : فالمراد من هذا التنزيه ، أنه تعالى منزه عن أن يستحق عليه أحد شيئا [ بل كل ما يفعله فإنما يفعله بحكم المشيئة الإلهية ، فله أن يفعل ما شاء كما يشاء ، ففائدة التسبيح : تنزيه الله تعالى عن أن يستحق عليه أحد شيئا ] .

وأما على قول المعتزلة ، ففائدة التنزيه : هو أن يعلم العبد أن تنزيه الله تعالى عما لا يليق ولا ينبغي بسب المصلحة ، لا بسبب ترجيح الباطل على الحق ، ثم إذا فرغ العبد من تنزيه الله ، فحينذ يشتغل بحمده على ما أعطاه من الإحسان ، والبر ، ثم حينئذ بالاستغفار لذنوب نفسه . |

| ( فصل في معنى الآية )

قال المفسرون : ^ ( فسبح بحمد ربك واستغفره ) ^ أي : إذا صليت ، فأكثر من ذلك .

وقيل : معنى ' سبح ' : صل ، قاله ابن عباس رضي الله عنهما .

[ وقوله : ^ ( بحمد ربك ) ^ حامدا له على ما آتاك من الظفر ، والفتح ، واستغفره أي : سلوا الله الغفران .

وقيل : فسبح أي : المراد به التنزيه ، أي : نزهه عما لا يجوز عليه ، مع شكرك له ، وبالاستغفار ، ومداومة الذكر ] .

وروي في ' الصحيحين ' عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت سورة ^ ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ^ إلا يقول فيها : سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي .

وقالت أم سلمة - رضي الله عنها - : كان النبي صلى الله عليه وسلم آخر أمره لا يقوم ، ولا يقعد ، |