' وروى جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا ' ذكره الماوردي . | قال ابن الخطيب : كانت تدخل فيه القبيلة بأسرها بعد ما كانوا يدخلون واحدا واحدا , واثنين اثنين . |

| فصل في المراد بدين الله

| ودين الله , هو الإسلام , لقوله تعالى : ﴿ إن الدين عند ? لله ? لإسلام ﴾ [ آل عمران : 19 ] , ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا فلن يقبل منه ﴾ [ آل عمران : 85 ] , وإضافة الدين إلى الاسم الدال على الإلهية , إشارة إلى أنه يجب أن يعبد لكونه إلها , وللدين أسماء أخر , قال تعالى : ﴿ فأخرجنا من كان فيها من ? لمؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من ? لمسلمين ﴾ [ الذاريات : 35 , 36 ] . | ومنها : الصراط , قال تعالى : ﴿ صراط ? لله ? لذي له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ [ الشورى : 53 ] . | ومنها : كلمة الله , ومنها النور : ﴿ يريدون ليطفئوا نور ? لله ﴾ [ الصف : 8 ] . | ومنها الهدى , قال تعالى : ﴿ ذ ? لك هدى ? لله يهدي به من يشآء من عباده ﴾ [ الأنعام : 88 ] . | ومنها العروة الوثقى ﴿ فمن يكفر ب ? لطاغوت ويؤمن ب ? لله فقد ? ستمسك ب ? لعروة ? لوثقى ? ﴾ [ البقرة : 256 ] . | ومنها : الحبل المتين : ﴿ و ? عتصموا بحبل ? لله جميعا ﴾ [ آل عمران : 103 ] . | ومنها : حنيفة الله , وفطرة الله . |

| فصل في إيمان المقلد

| قال جمهور الفقهاء والمتكلمين : إيمان المقلد صحيح , واحتجوا بهذه الآية , قالوا : إنه تعالى حكم بصحة إيمان أولئك الأفواج , وجعله من أعظم المنن على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن إيمانهم صحيحا , لما ذكره في هذا المعرض , ثم إنا نعلم قطعا أنهم ما كانوا يعرفون حدوث الأجسام بالدليل , وإثبات كونه تعالى منزها عن الجسمية , والمكان والحيز , وإثبات كونه تعالى عالما بجميع المعلومات التي لا نهاية لها , ولا إثبات الصفات , والتنزيه بالدليل , والعلم بأن أولئك الأعراب ما كانوا عالمين بهذه الدقائق ضروري , فعلمنا أن إيمان المقلد صحيح , لا يقال : إنهم كانوا عالمين بأصول دلائل هذه