وقوله : [ الرجز ] | 5331 - يا علقمه يا علقمه يا علقمه | خير تميم كلها وأكرمه

وقوله : [ الرجز ] | 5332 - يا أقرع بن حابس يا أقرع | إنك إن يضرع أخوك تضرع

وقوله : [ الطويل ] | 5333 - ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي | ثلاث تحيات وإن لم تكلم

وقوله : [ الرجز ] | 5334 - يا جعفر يا جعفر يا جعفر | إن أك دحداحا فأنت أقصر

وقوله : [ المديد ] | 5335 - يا لبكر أنشزوا لي كليبا | يا لبكر أين أين الفرار

قالوا : والقرآن جاء على أساليب كلام العرب , وفائدة التكرير هنا , قطع أطماع إلهك , ثم تعبد آلهتنا ونعبد إلهك ] , فتجزي على هذا أبدا سنة وسنة , فأجيبوا عن كل ما قالوه بضده , أي : أن هذا لا يكون أبدا . | وقال جماعة : ليس للتأكيد , فقال الأخفش : ' لا أعبد ' الساعة ' ما تعبدون ' , ولا أنتم عابدون ' السنة ' ما أعبد ' فلا أنا عابد في المستقبل ما عبدتم , ولا أنتم عابدون في المستقبل ما أعبد ؛ فزال التوكيد إذ قد تقيد كل جملة بزمان مغاير ؛ انتهى . | وفيه نظر , كيف يقيد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفي عبادته لما يعبدون بزمان ؟ هذا مما لا يصح , وفي أسباب النزول أنهم سألوه أن يعبد آلهتهم سنة , فنزلت , فيكف يستقيم هذا ؟ | وجعل أبو مسلم التغاير بما تقدم عنه , وهو كون ' ما ' في الأوليين بمعنى ' الذي ' , وفي الأخريين : مصدرية , وفيه نظر من حيث إن التكرار إنما هو من حيث المعنى , وهذا موجود , كيف قدر ' ما ' . |