| فصل في الكلام على ' يا '

| قال ابن الخطيب : روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن ' يا ' نداء النفس , و ' أي ' نداء القلب و ' ها ' نداء للروح . | وقيل ' يا ' نداء الغائب , و ' أي : للحاضر , و ' ها ' للتنبيه , كأنه - عز وجل - يقول : أدعوك ثلاثا , ولا تجبني مرة . | قوله : ﴿ لا أعبد ما تعبدون ﴾ . في ' ما ' في هذه السورة وجهان : | أحدهما : أن تكون بمعنى ' الذي ' . | والثانية : فالأمر فيها واضح ؛ لأنها غير عقلاء . و ' ما ' أصلها أن تكون لغير العقلاء , وإذا أريد بها الباري - تعالى - كما في الثانية والرابعة , فاستدل به من جوز وقوعها على أول العلم , ومن منع جعلها مصدرة , والتقدير : ولا أنتم عابدون عبادتي , أي : مثل عبادتي . | وقال أبو مسلم : ' ما ' في الأوليين بمعنى ' الذي ' والمقصود : المعبود , و ' ما ' في الأخريين مصدرية , أي : لا أعبد عبادتكم المبنية على الشك وترك النظر , ولا أنتم تعبدون مثل عبادتي المبنية على اليقين , فيحصل من مجموع ذلك ثلاثة أقوال : أنها كلها بمعنى ' الذي ' , أو مصدرية , أو الأوليان لمعنى الذي , والثالثة والرابعة مصدرية , لكان حسنا , حتى لا يلزم وقوع ' ما ' على أولي العلم , وهو مقضتى من يمنه وقوعها على أولي العلم , كما تقدم .

| فصل في التكرار في الآية

| اختلفوا في التكرار - هاهنا - هل هو للتأكيد , أم لا ؟ وإذا لم يكن للتأكيد فقوله تعالى : ﴿ ولا أنآ عابد ما عبدتم ﴾ تأكيد لقوله ﴿ لا أعبد ما تعبدون ﴾ وقوله : ﴿ ولا أنتم عابدون مآ أعبد ﴾ ثانيا تأكيد لقوله : ﴿ ولا أنتم عابدون مآ أعبد ﴾ أولا . | ومثله : ﴿ فبأي آلا ? ء ربكما تكذبان ﴾ [ الرحمن : 13 ] , و ﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ [ المرسلات : 15 ] في سورتيهما , و ﴿ كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ﴾ [ التكاثر : 3 , 4 ] , و ﴿ كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ﴾ وفي الحديث : ' فلا آذن ثم لا آذن , إنما فاطمة بضعة مني ' ؛ وقال الشاعر : [ مجزوء الكامل ]

5330 - هلا سألت جموع كن

| دة يوم ولوا أين أينا |