قوله : ﴿ وسبحه ﴾ فيه دليل على عدم صحة قول بعض أهل المعاني والبيان , أن الجمع بين الحاء والهاء - مثلا - يخرج الكلم عن فصاحتها , وجعلوا من ذلك قوله : [ الطويل ] . | 5050 - كريم متى أمدحه والورى | معي وإذا ما لمته لمته وحدي

البيت لأبي تمام , ويمكن أن يفرق بين ما أنشدوه وبين الآية بأن التكرار في البيت هو المخرج عن الفصاحة بخلاف الآية فإنه لا تكرار فيها . ﴿ س 76 ش 27 / ش 31 إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورآءهم يوما ثقيلا * نحن خلقناهم وشددنآ أسرهم وإذا شئنا بدلنآ أمثالهم تبديلا * إن هذه تذكرة فمن شآء اتخذ إلى ربه سبيلا * وما تشآءون إلا أن يشآء الله إن الله كان عليما حكيما * يدخل من يشآء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ه ? ؤلاء يحبون ? لعاجلة ﴾ . توبيخ وتقريع والمراد أهل ' مكة ' , والعاجلة , الدنيا . | واعلم نه تعالى لما خاطب رسوله صلى الله عليه وسلم بالتعظيم والأمر والنهي , عدل إلى شرح أحوال الكفار والمتمردين , فقال تعالى : ﴿ إن ه ? ؤلاء يحبون ? لعاجلة ﴾ , ومعناه : إن الذي حمل هؤلاء على الكفر والإعراض عما ينفعهم في الآخرة , هو محبتهم اللذات العاجلة والراحات الدنيوية البدنية . | قوله : ﴿ ويذرون ورآءهم ﴾ , أي : بين أيديهم , وقال : ' وراءهم ' ولم يقل : قدامهم لأمور : | أحدها : أنهم لما أعرضوا عنه ولم يلتفوا إليه فكأنهم جعلوه وراء ظهورهم . | وثانيها : المراد : يذرون وراءهم مصالح يوم ثقيل , أي عسير , فأسقط المضاف . | وثالثها : أن ' وراء ' يستعمل بمعنى ' قدام ' , كقوله تعالى : ﴿ من ورآئه جهنم ﴾ [ إبراهيم : 16 ] ﴿ وكان ورآءهم ملك ﴾ [ الكهف : 79 ] . | وقال مكي : سمي ' وراء ' لتواريه عنك , فظاهر هذا أنه حقيقة , والصحيح أنه استعير ل ' قدام ' . | قوله : ' يوما ' . مفعول ب ' يذرون ' لا ظرف , وصفه بالثقل على المجاز ؛ لأنه من صفات الأعيان لا المعاني . |