والجواب أن الأول أمر بالمأمورات , والثاني : نهي عن المنهيات , ودلالة أحدهما على الآخر بالالتزام لا بالتصريح , فيكون التصريح , فيكون التصريح منه مفيدا . | فإنه قيل : إنه صلى الله عليه وسلم ما كان يطيع أحدا منهم , فما فائدة هذا النهي ؟ | فالجواب : أن المقصود بيان أن الناس محتاجون إلى مواصلة التنبيه والإرشاد لأجل ما تركب فيهم من الشهوة الداعية إلى الفساد , وأن أحدا لو استغنى عن توفيق الله - تعالى - وإرشاده لكان أحق الناس به هو الرسول المعصوم - عليه الصلاة والسلام - ومتى ظهر ذلك عرف كل مسلم أنه لا بد من الرغبة إلى الله - تعالى - والتضرع إليه أن يصونه عن الشبهات والشهوات . فإن قيل : ما الفرق بين الآثم والكفور ؟ | فالجواب : أن الآثم هو الآتي بالمعاصي أي معصية كانت , والكفور : هو الجاحد للنعمة , فكل كفور آثم , وليس كل آثم كفورا , لأن الإثم عام في المعاصي كلها , قال الله تعالى : ﴿ ومن يشرك ب ? لله فقد ? فترى ? إثما عظيما ﴾ [ النساء : 48 ] . | فسمى الشرك آثما , وقال تعالى : ﴿ ولا تكتموا ? لشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ﴾ [ البقرة : 283 ] وقال تعالى : ﴿ وذروا ظاهر ? لإثم وباطنه ﴾ [ الأنعام : 120 ] , وقال تعالى : ﴿ يسألونك عن ? لخمر و ? لميسر قل فيهمآ إثم كبير ﴾ [ البقرة : 219 ] . قد نزلت هذه الآيات على أن الإثم جميع المعاصي . | قوله تعالى : ﴿ و ? ذكر ? سم ربك بكرة وأصيلا ﴾ . أي : صل لربك أول النهار وآخره ففي أوله صلاة الصبح والظهر والعصر , وهو الأصيل , ﴿ ومن ? لليل ف ? سجد له ﴾ يعني صلاة المغرب والعشاء الآخرة , ﴿ وسبحه ليلا طويلا ﴾ يعني التوع فيه . قاله ابن حبيب . | وقال ابن عباس وسفيان : كل تسبيح في القرآن فهو صلاة . | وقيل : هو الذكر المطلق , سواء كان في الصلاة أو في غيرها . | وقال ابن زيد وغيره : إن قوله تعالى : ﴿ وسبحه ليلا طويلا ﴾ منسوخ بالصلوات الخمس . | وقيل : هو ندب . | وقيل : هو مخصوص بالنبي عليه الصلاة والسلام . | وجمع الأصيل : الأصائل , والأصل , كقولك : سفائن وسفن , والأصائل : جمع الجمع , ودخلت ' من ' على الظرف للتبغيض , كما دخلت على المفعول في قوله تعالى : ﴿ يغفر لكم من ذنوبكم ﴾ [ الأحقاف : 31 ] . |