قوله : ﴿ إن شانئك هو ? لأبتر ﴾ . يجوز أن يكون ' هو ' مبتدأ و ' الأبتر ' خبره , والجملة خبر ' إن ' , وأن يكون فصلا . | وقال أبو البقاء : ' أو توكيد ' , وهو غلط ؛ لأن المظهر لا يؤكد بالمضمر . والأبتر : الذي لا عقب له , وهو في الأصل : الشيء المقطوع , من بتره , أي : قطعه . | وحمار أبتر : لا ذنب له , ورجل أباتر - بضم الهمزة - : الذي يقطع رحمه . | قال : [ الطويل ] | 5327 - لئيم نزت في أنفه خنزوانة | على قطع ذي القربى أحذ أباتر

وبتر - بالكسر - : انقطع ذنبه . | قال أهل اللغة : الأبتر من الرجال : من لا ولد له ومن الدواب : الذي لا ذنب له . | [ وكل من انقطع من الخير أثره , فهو أبتر . والبتر : القطع بترت الشيء بترا قطعته قبل الإتمام , والانبتار : الانقطاع , والباتر : السيف القاطع ] . | وفي الحديث : ' ما هذه البتيراء ؟ ' لمن أوتر بركعة واحدة , فأنكر عليه ابن مسعود . | وخطب زياد خطبة بتراء , لم يذكر الله تعالى , ولا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم . وكان للنبي درع يقال لها : ' البتراء ' سميت بذلك لقصرها وقال ابن السكيت الأبتران : العير والعبد , سيما بذلك لقلة خيرهما . | [ والبترية فرقة من الزيدية نسبوا إلى المغيرة بن سعد , ولقبه الأبتر ] . | وقرأ العامة : ' شانئك ' بالألف , اسم فاعل بمعنى الحال , أو الاستقبال أو الماضي . | وقرأ ابن عباس : ' شنئك ' بغير ألف . | فقيل : يجوز أن تكون بناء مبالغة ك ' فعال ' و ' مفعال ' , وقد أثبته سيبويه ؛ وأنشد : [ الكامل ] | 5328 - حذر أمورا لا تضير , وآمن | ما ليس منجيه من الأقدار