ابنته وكانت من أجمل النساء , وعرض عليه الوليد أن يعطيه من الأموال حتى يرضى , ويترك ما هو عليه , فقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات من أول ' حم ' السجدة , إلى قوله : ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ﴾ [ فصلت : 1 - 13 ] , فانصرنا عنه وقال أحدهما : ظننت أن الكعبة ستقع علي . | قوله : ﴿ أو كفورا ﴾ . في ' أو ' هذه أوجه : | أحدها : أنها على بابها , وهو قول سيبويه . | قال أبو البقاء : وتفيد في النهي عن الجميع , لأنك إذا قلت في الإباحة : جالس الحسن أو ابن سيرين كان التقدير : جالس أحدهما , فأيهما كلمه كان أحدهما فيكون ممنوعا منه , فكذلك في الآية , ويؤول المعنى إلى تقدير : ولا تطع منهما آثما ولا كفورا . | قال الزمخشري رحمه الله : فإن قلت : معنى ' أو ' ولا تطع أحدهما , فهلا جيء بالواو لتكون نهيا عن طاعتهما جميعا ؟ | قلت : لو قال : لا تطعهما لجاز أن يطيع أحدهما , وإذا قيل : لا تطع أحدهما علم أن الناهي عن طاعة أحدهما هو عن طاعتهما جميعا أنهى , كما إذا نهي أن يقول لأبويه : ' أف ' علم أنه منهي عن ضربهما على طريق الأولى . | الثاني : أنها بمعنى ' لا ' أي : لا تطع من أثم ولا من كفر . | قال مكي : ' وهو قول الفراء , وهو بمعنى الإباحة التي ذكرنا ' . | الثالث : أنها بمعنى الواو , وقد تقدم أن ذلك قول الكوفيين . | والكفور وإن كان يستلزم الإثم إلا أنه عطف لأحد أمرين : | إما أن يكونا شخصين بعينهما كما تقدم فالآثم عتبة , والكفور الوليد . | وإما لما قاله الزمخشري : ' فإن قلت : كانوا كلهم كفرة , فما معنى القسمة في قوله ' آثما أو كفورا ' ؟ | قلت : معنا لا تطع منهم راكبا لما هو إثم داعيا إليه أو فاعلا لما هو كفر داعيا لك إليه , لأنهم إما أن يدعوه إلى مساعدتهم على فعل هو إثم أو كفر , أو غير إثم ولا كفر , فهي أن يساعدهم على الاثنين دون الثالث ' . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : قوله تعالى : ﴿ ف ? صبر لحكم ربك ﴾ يدخل فيه ألا تطع فيه آثما أو كفورا , فكأن ذكره بعد ذلك تكرار ؟ |