أحدها : سهو الرسول - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه , وذلك يجبر بالسنن تارة , وبالسنن والنوافل تارة . | والثاني : ما يكثر في الصلاة من الغفلة , وعدم استحضار النية , وهذا يقع كثيرا . | والثالث : ترك الصلاة , لا في قضاء الإخراج من الوقت , ومن ذلك صلاة المنافق ؛ لأنه يستهزئ بالدين , والفرق بين المنافق والمرائي : إنما يظهر زيادة الخشوع ليعتقد من يراه دينه , أو يقال : إن المنافق لا يصلي سرا , والمرائي تكون صلاته عند الناس . | قال ابن العربي : السلامة عند السهو محال . | قوله : ﴿ ? لذين هم يرآءون ﴾ , أي : يري الناس أنه يصلي طاعة , وهو يصلي تقية كالفاسق , يري أنه يصلي عبادة , وهو يصلي ليقال : إنه يصلي , وحقيقة الرياء : طلب ما في الدنيا بالعبادة , وأصله : طلب المنزلة في قلوب الناس , وهو من وجوه : | أولها : تحسين السمت , يريد بذلك الجاه , والثناء . | وثانيها : الرياء بالثياب القصار والخشنة ليشتبه بالزهاد . | وثالثها : إظهار السخط على الدنيا , وإظهار الوعظ , والتأسف على فوات الخير والطاعة . | ورابعها : إظهار الصلاة , والصدقة , وتحسين الصلاة , لأجل رؤية الناس , وغير ذلك مما يطول ذكره .

| فصل في الرياء

| لا يكون مرائيا بإظهار العمل المفروض , لأن حق الفرائض الإعلان وإشهارها لقوله صلى الله عليه وسلم : ' ولا غمة في فرائض الله ' , ولأنها أعلام الإسلام وشرائع الدين , ويستحق تاركها الذم , والمقت , فوجب إماطة التهمة بإظهارها , وأما التطوع فحقه أن يخفى ؛ لأنه مما لا يلام بتركه , ولا تهمة فيه , فإن أظهره قاصدا للاقتداء كان جميلا , وإن قصد بإظهاره أن الأعين تنظر إليه , ويثنى عليه بالصلاح فهو الرياء . | قوله : ﴿ ويمنعون ? لماعون ﴾ . في ' الماعون ' أوجه : | أحدها : ' فاعول ' من المعن , وهو الشيء القليل , يقال : ما له معنة , أي : قليل , قاله قطرب . | الثاني : أنه اسم مفعول من أعانه يعينه [ والأصل : معون , وكان من حقه على هذا أن يقال : معون ك ' مقول ' و ' مصون ' اسم مفعول من : قال وصان , ولكن قلبت الكلمة بأن قدمت عينها قبل فائها , فصار موعون , ثم قلبت الواو الأولى الفا كقولهم تاب وصام في توبة وصومة , فوزنه الآن مفعول , وفيه شذوذ معان كقام , وأما مفعول فاسم مفعول الثلاثي . |