تضمنه من المبالغة في الوعيد في إبراز وصفهم الشنيع , ولا شك أن الظاهر من الكلام أن السورة كلها في وصف قد جمعوا بين هذه الأوصاف كلها من التكذيب بالدين , ودفع اليتيم , وعدم الحض على طعام المسكين , والسهو في الصلاة , ومنع الخير . | قوله : ﴿ ? لذين هم ﴾ , يجوز أن يكون مرفوع المحل , وأن يكون منصوبه , وأن يكون مجروره , تابعا أو بدلا أو بيانا , وكذلك الموصول الثاني , إلا أنه يحتمل ان يكون تابعا للمصلين , وأن يكون تابعا للموصول الأول . | وقوله : ﴿ يرآءون ﴾ أصله : يرائيون ك ' يقاتلون ' , ومعنى المراءاة : أي : أن المرائي يرى الناس عمله , وهم يرون الثناء عيله , فالمفاعلة فيها واضحة , وقد تقدم تحقيقه . |

| فصل في اتصال هذه الآية بما قبلها

| في اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه : | الأول : أنه لما كان إيذاء اليتيم , والمنع من بذل طعام المسكين , دليلا على النفاق , كانت هاتين الخصلتين معاملة مع المخلوق . | والثاني : أنه تعالى لما ذكر هاتين الخصلتين مع التكذيب بيوم الدين , قال : أليس الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ؟ فقال : ويل له من هذه الصلاة , كيف لا تنهاه عن هذه الأفعال المنكرة . | والثالث : كأنه يقول : إقدامه على إيذاء اليتيم , وتركه للحث على طعام المسكين تقصير في الشفقة على خلق الله تعالى , وسهوه في الصلاة تقصير في التعظيم لأمر الله تعالى , فلما وقع التقصير في الأمرين كملت شقاوته . |

| فصل في المراد بالمرائي في الصلاة

| قال ابن عباس : هو المصلي , الذي إذا صلى لم يرج لها ثوابا , وإن تركها لم يخش عليها عقابا . | وعنه أيضا : الذين يؤخرونها عن أوقاتها . ' قال سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ﴿ فويل للمصلين ? لذين هم عن صلاتهم ساهون ﴾ : ' الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها تهاونا بها ' .