ليألفوا الخروج ولا يتجرأ عليهم , قاله مجاهد وابن عباس في رواية سعيد بن جبير . | قال ابن عباس , في قوله تعالى : ﴿ لإيلاف قريش ﴾ قال : نعمتي على قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف , قال : كانوا يشتون ب ' مكة ' , ويضيفون ب ' الطائف ' , وعلى هذا القول يجوز الوقف على رءوس الآي , وإن لم يكن الكلام تاما . | قال ابن الخطيب : والمشهور أنهما سورتان , ولا يلزم من التعلق الاتحاد ؛ لأن القرآن كسورة واحدة . | وقال الخليل : ليست متصلة , كأنه قال : ألف الله قريشا إيلافا , فليعبدوا رب هذا البيت [ واللام متعلقة بقوله تعالى : فليعبد هؤلاء رب هذا البيت , لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف للامتياز , ويحمل ما بعد الألف ألفا على ما قبلها ؛ لأنها زائدة غير عاطفة كقولك : زيد فاضرب , وأما مصحف أبي فمعارض بإطباق على الفصل بينهما , وأما قراءة عمر - رضي الله عنه - فالإمام قد يقرأ سورتين ] . قال ابن العربي : وليست المواقف التي ينتزع بها القراء شرعا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرويا , وإنما أرادوا به تعليم الطلبة المعاني , فإذا علموها وقفوا [ حيث شاءوا , فأما الوقف عند انقطاع النفس فلا خلاف فيه , ولا تعد ما قبله إذا اعتراك ذلك , ولكن ابدأ من حيث وقف بك نفسك , هذا رأيي فيه ] , ولا دليل على ما قالوه بحال , ولكني أعتمد الوقف على التمام , كراهية الخروج عنهم . | قال القرطبي : ' وأجمع المسلمون أن الوقف عند قوله : ' كعصف مأكول ' , ليس بقبيح , وكيف يقال بقبحه , وهذه السورة تقرأ في الركعة الأولى , والتي بعدها في الركعة الثانية , ولا يمنع الوقف على إعجاز الآيات , سواء تم الكلام أم لا ' . |

| فصل في الكلام على قريش

| قريش : اسم القبيلة . | قي : هم ولد النضر بن كنانة , وكل من ولده النضر فهو قرشي , وهو الصحيح وقيل : هم ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة , فمن لم يلده فهو ليس بقرشي , فوقع الوفاق على أن بني فهر قرشيون , وعلى أن كنانة ليسوا بقرشيين , ووقع الخلاف في النضر ومالك , ثم اختلف في اشتقاقه على أوجه : |