وعنه أيضا , وعن ابن كثير : ' إلفهم ' , وهي ساكنة اللام بغي ياء , وهي قراءة مجاهد وحميد . | وروت أسماء - رضي الله عنها - أنها سمعت رسول الله يقرأ : ' إلفهم ' , وهو مروي أيضا عن ابن عباس وغيره . | وعنه أيضا : ' ليلافهم ' بياء ساكنة بعد اللام , وذلك أنه لما أبدل الثانية حذف الأولى على غير قياس . | وقرأ عكرمة : ' ليألف قريش ' فعلا مضارعا . | وعنه أيضا : ' لتألف قريش ' على الأمر واللام مكسورة , وعنه فتحها مع الأمر وهي لغة . |

| فصل في اتصال السورة بما قبلها

| تقدم أن هذه السورة , متصلة بما قبلها في المعنى , أي : أهلكت أصحاب الفيل لإيلاف قريش , أو لتنفق قريش , أو لتأمن قريش فتؤلف رحلتيها . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : إنما كان الإهلاك لكفرهم . | قلنا : جزاء الكفور يكون يوم القيامة , يجزي كل نفس بما كسبت للأمرين معا , ولكن لا تكون اللام لام العاقبة , أو يكون المعنى : ' ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ؛ لإيلاف قريش ' , أي : كل ما تضمنته السورة ' لإيلافهم ' , أو تكون اللام بمعنى ' إلى ' , أي : وجعلنا هذه النعم مضافا إلى قريش . | وقال الكسائي والأخفش : اللام في ﴿ لإيلاف قريش ﴾ لام التعجب . أي اعجبوا لإيلاف قريش , نقله القرطبي . | قال الفراء : هذه السورة متصلة بالسورة الأولى ؛ لأنه ذكر أهل ' مكة ' عظيم نعكته عليهم فيما صنع بالحبشة , ثم قال - جلا وعلا - : ﴿ لإيلاف قريش ﴾ . فعلنا باصحاب الفيل نعمة منا على قريش , وذلك أن قريشا كانت تخرج في تجارتها , فلا يغار عليها في الجاهلية , يقولون : هم أهل بيت الله تعالى حتى جاء صاحب الفيل ليهدم الكعبة فأهلكه الله تعالى , فذكرهم نعمته , أي : فجعل الله تعالى ذلك ﴿ لإيلاف قريش ﴾ أي :