وثانيهما : المبالغة في البعد عن الأمور المستقذرة , يعني ما مسته الأيدي الوضيعة والأرجل الدنسة . | وثانيهما : أنه لا يؤول إلى النجاسة , أنها ترشح عرقا من أبدانهم له ريح كريح المسك , وعلى هذين الوجهين يكون الطهور مطهرا ؛ لأنه يطهر باطنهم عن الأخلاق الذميمة والأشياء المؤذية . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ﴾ هو نوع ما ذكره قبل ذلك من أنهم يشربون من عين الكافور والزنجبيل والسلسبيل , أو هذا نوع آخر ؟ . | قلنا : بل هذا نوع آخر , لوجوه : | أحدها : التكرار . | والثاني ' أنه تعالى أضيف هذا الشراب إلى نفسه تبارك وتعالى , بقوله تعالى : ﴿ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ﴾ , وذلك يدل على فضل هذا على غيره . | والثالث : ما روي من أنه يقدم إليهم الأطعمة والأشربة , فإذا فرغوا منها أتوا بالشراب الطهور فيشربون فيطهر ذلك بطونهم ويفيض عرقا من جلودهم مثل ريح المسك , وهذا يدل على أن الشراب مغاير لتلك الأشربة , ولأن هذا الشراب يهضم سائر الأشربة ثم له مع هذا الهضم تأثير عجيب وهو أنه يجعل سار الأطعمة والأشربة عرقا يفوح منه كريح المسك وكل ذلك يدل على المغايرة . | قوله تعالى : ﴿ إن ه ? ذا كان لكم جزآء ﴾ , أي : يقال لهم : إن هذا كان حزاؤكم , أي : ثواب أعمالكم , فيزداد بذلك القول فرحهم وسرورهم , كما أن المعاقب يزداد غمه , إذت قيل له : هذا جزاء عملك الرديء ' وكان سعيكم ' أي : عملكم ' مشكورا ' أي : من قبل الله وشكره للعبد قبول طاعته وثناؤه عليه وإثباته . | وقال قتادة : غفر لهم الذنب وشكر لهم الحسنى . | وقيل : هذا إخبار من الله - تعالى - لعباده في الدنيا كأنه - تعالى - شرح لهم ثواب أهل الجنة , أي أن هذا كان في علمي وحكمي جزاء لكم يا معشر عبيدي لكم خلقتها ولأجلكم أعددتها . |

| فصل في الكلام على الآية

| قال ابن الخطيب : وفي الآية سؤالان : |