وقال الزمخشري : والتكرير تأكيد للردع , والرد عليهم , و ' ثم ' دالة على أن الإنذار الثاني أبلغ من الأول , وأشد كما تقول للمنصوح : أقول لك ثم أقول لك : ' لا تفعل ' انتهى . | ونقل عن علي - رضي الله عنه - : ' كلا سوف تعلمون ' في الدنيا ' ثم كلا سوف تعلمون ' في الآخرة فعلى هذا يكون غير مكرر لحصول التغاير بينهما ؛ لأجل تغاير المتعلقين , و ' ثم ' على بابها من المهلة وحذف متعلق العلم في الأفعال الثلاثة , لأن الغرض الفعل لا متعلقه . | وقال الزمخشري : والمعنى : سوف تعلمون الخطأ فيما أنتم عليه إذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله , انتهى . فقدر له مفعولا واحدا كأنه جعله بمعنى ' عرف ' . |

| فصل في تفسير الآية

| قال ابن عباس : ' كلا سوف تعلمون ' ما ينزل بكم من العذاب في القبور ' ثم كلا سوف تعلمون ' في الآخرة إذا حل بكم العذاب , فالتكرار للحالين . | وروى ور بن حبيش عن علي - رضي الله عنه - قال : كنا نشك في عذاب القبر , حتى نزلت هذه السورة فأشار إلى أن قوله : ﴿ كلا سوف تعلمون ﴾ يعني في القبور . | [ وقيل : كلا سوف تعلمون إذا نزل بكم الموت , وجاءتكم رسل ربكم تنزع أرواحكم , ثم كلا سوف تعلمون في القيامة أنكم معذبون , وعلى هذا تضمنت أحوال القيامة من بعث , وحشر , وعرض , وسؤال , إلى غير ذلك من أهوال يوم القيامة ] . | وقال الضحاك : ﴿ كلا لو تعلمون ﴾ جواب ' لو ' محذوف , أي : لفعلتم ما لا يوصف . | وقيل : التقدير : لرجعتم عن كفركم . | قال ابن الخطيب : وجواب ' لو ' محذوف , وليس ' لترون ' جوابها , لأن هذا مثبت , وجواب ' لو ' يكون منفيا , ولأنه عطف عليه قوله : ' ثم لتسألن ' وهو مستقبل , لا بد من وقوعه , وحذف جواب ' لو ' كثير . | قال الأخفش : التقدير : لو تعلمون علم اليقين ما ألهاكم . |