التسهيل , ونقل فيه بتحقيق الهمزتين من غير مد . | قوله تعالى : ﴿ حتى ? زرتم ? لمقابر ﴾ , ' حتى ' غاية لقوله : ' ألهاكم ' , وهو عطف عليه , والمعنى : أي أتاكم الموت , فصرتم في المقابر زوارا , ترجعون فيها كرجوع الزائر إلى منزلة من جنة أو نار . | وقيل : ﴿ ألهاكم ? لتكاثر ﴾ حتى عددتم الأموات . | وقيل : هذا وعيد , أي : اشتغلتم بمفاخرة الدنيا حتى تزورا القبور , فتروا ما ينزل بكم من عذاب الله - عز وجل - ' و ' المقابر ' جمع مقبرة , ومقبرة بفتح الباء وضمها والقبور : جمع قبر , وسمي سعيد المقبري ؛ لأنه كان يسكن المقابر , وقبرت الميت أقبره وأقبره قبرا ؛ أي : دفنته , وأقبرته , أي : أمرت بأن يقبر .

| فصل في معنى ألهاكم

| قال المفسرون : معنى الآية : ألهاكم حرصكم على تكثير أموالكم عن طاعة ربكم حتى أتاكم الموت فأنتم على ذلك . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : شأن الزائران ينصرف قريبا , والأموات ملازمون القبور , فكيف يقال : إنه زار القبر ؟ | وأيضا : فقوله - جل ذكره - : ﴿ حتى ? زرتم ? لمقابر ﴾ إخبار عن الماضي , فكيف يحمل على المستقبل ؟ | فالجواب عن الأول : أن سكان القبور , لا بد أن ينصرفوا منها . | وعن الثاني : أن المراد من كان مشرفا على الموت لكبر أو لغيره كما يقال : إنه على شفير قبره وإما أن المراد من تقدمهم , كقوله تعالى : ﴿ ويقتلون ? لنبيين ﴾ [ البقرة : 61 ] . | وقال أبو مسلم : إن الله يتكلم بهذه السورة يوم القيامة تعييرا للكفار , وهم في ذلك الوقت تقدمت منهم زيارة القبور . |

| فصل في ذكر المقابر

| قال القرطبي : لم يأت في التنزيل ذكر المقابر إلا في هذه السورة . | وفيه نظر ؛ لأنه تعالى قال في سورة أخرى : ﴿ ثم أماته فأقبره ﴾ [ عبس : 21 ] . | واعلم أن زيارة القبور من أعظم الأدوية للقلب القاسي , لأنها تذكر الموت , والآخرة , وذلك يحمل على قصر الأمل , والزهد في الدنيا , وترك الرغبة فيها . |