فجعلها متعدية في ظاهر قوله إلى واحد , وعلى هذا فقد يقال : إنها عاملة في ' إذا ' على سبيل أن ' إذا ' مفعول به لا ظرف ؛ إذ التقدير : أفلا يعرف وقت بعثرة القبور , يعني أن يقر بالبعث ووقته , و ' إذا ' قد تصرفت وخرجت عن الظرفية , ولذلك شواهد تقدم ذكرها . | الرابع : أن العامل فيها محذوف , وهو مفعول ' يعلم ' , كما تقدم . | وقرأ العامة : ' بعثر ' - بالعين - مبنيا للمفعول , والموصول قائم مقام الفاعل . | وابن مسعود : بالحاء . | قال الفراء : سمعت بعض أعراب بني أسد يقرأ ' بحثر ' بالحاء وحكاه الماوردي عن ابن مسعود . | وقرأ الأسود بن زيد ومحمد بن معدان : ' بحث ' من البحث . | وقرأ نصر بن عاصم : ' بعثر ' مبنيا للفاعل , وهو الله أو الملك . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى ' أفلا يعلم ' , أي : ابن آدم ' إذا بعثر ' أي : أثير وقلب وبحث , فأخرج ما فيها . | قال أبو عبيدة : بعثرت المتاع , جعله أسفله أعلاه . | قال محمد بن كعب : ذلك حين يبعثون . | فإن قيل : لم قال : ' بعثر ما في القبور ' ولم يقل : من في القبور ؟ ثم إنه - تعالى - لما قال : ' ما في القبور ' فلم قال : ﴿ إن ربهم بهم يومئذ لخبير ﴾ ؟ . | فالجواب عن الأول : أن ما في الأرض غير المكلفين أكثر , فأخرج الكلام على الأغلب , أو أنهم حال ما يبعثرون لا يكونون أحياء عقلاء , بل يصيرون كذلك بعد البعث , فلذلك كان الضمير الأول غير العقلاء , والضمير الثاني ضمير العقلاء . قوله : ﴿ وحصل ما في ? لصدور ﴾ , قرأ العامة : ' حصل ' مبنيا للفاعل وروي عن ابن عمر , وعبيد بن عمير , وسعيد بن جبير ونصر أيضا ' حصل ' خفيف الصاد مبنيا للفاعل بمعنى جميع ما في الصحف محصلا , والتحصيل : جمع الشيء , والحصول : اجتماعه , والاسم : الحصيلة . | قال لبيد : [ الطويل ] | 5289 - وكل امرئ يوما سيعلم سعيه | إذا حصلت عند الإله الحواصل