والتحصيل : التمييز , ومنه قيل للمنخل : محصل , وحصل الشيء - مخففا - ظهر واستبان وعليه القراءة الأخيرة . | وقال المفسرون : ' وحصل ما في الصدور ' أي : ميز ما فيها من خير وشر , وقال ابن عباس : أبرز . قال ابن الخطيب : وخص أعمال القلوب بالذكر دون أعمال الجوارح ؛ لأن أعمال الجوارح تابعة لأعمال القلوب ؛ لأنه لولا البواعث والإرادات , لما حصلت أعمال الجوارح . | قوله : ﴿ إن ربهم بهم ﴾ . العامة : على كسر الهمزة لوجود اللام في خبرها , والظاهر أنها معلقة ل ' يعلم ' فهي في محل نصب , ولكن لا يعمل في ' إذا ' خبرها , لما تقدم , بل يقدر له عامل من معناه كما تقدم . ويدل على أنها معلقة للعلم , ولا مستأنفة . وقراءة أبي السمال وغيره : ' أن ربهم بهم يومئذ خبير ' , بالفتح وإسقاط اللام , فإنها في هذه القراءة سادة مسد مفعولها . | ويحكى عن الحجاج - الخبيث الروح - أنه لما فتح همزة ' أن ' استدرك على نفسه , وتعمد سقوط اللام , وهذا إن صح كفر , ولا يقال : إنها قراءة ثابتة , كما نقل عن أبي السمال فلا يكفر , لأنه لو قرأها كذلك ناقلا لها لم يمنع منه , ولكنه أسقط اللام عمدا إصلاحا للسانه , واجتمعت الأمة على أن من زاد حرفا , أو نقص حرفا في القرآن عمدا فهو كافر . | قال شهاب الدين : وإنما قلت ذلك لأني رأيت أبا حيان قال : وقرأ أبو السمال والحجاج , ولا يحفظ عن الحجاج إلا هذا الأثر السوء , والناس ينقلونه عنه كذلك , وهو أقل من أن ينقل عنه . | ' ربهم , ويومئذ ' متعلقان بالخبر , واللام غير مانعة من ذلك , وقدما لأجل الفاصلة , ومعنى ' خبير ' أي : عالم لا يخفى عليه منهم خافية , وهو عالم بهم في ذلك اليوم , وفي غيره , ولكن المعنى : أنه يجازيهم في ذلك اليوم . | روى الثعلبي عن أبي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة ﴿ و ? لعاديات ﴾ أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة , وشهد جمعا ' , والله أعلم وهو حزبي .