? لطفل ? لذين } [ النور : 31 ] فلأن يوجد ذلك في أسماء الجموع أو أسماء الأجناس الفارق بينها وبين واحدها تاء التأنيث بطريق الأولى , وجر ' إستبرق ' نسقا على ' سندس ' , لأن المعنى ثياب من سندس , وثياب من إستبرق . | وما القراءة الثالثة : فرفع ' خضر ' نعتا ل ' ثياب ' وجر ' إستبرق ' نسقا على سندس أي : ثياب خضر من سندس , ومن إستبرق , فعلى هذا يكون الإستبرق أيضا أخضر . | وأما القراءة الرابعة : فجر ' خضر ' على أنه نعت ل ' سندس ' ورفع ' إستبرق ' على النسق على ' ثياب ' بحذف مضاف , أي : وثياب استبرق . وتقدم الكلام على مادة السندس والإستبرق في سورة الكهف . | وقرأ ابن محيصن : ' وإستبرق ' بفتح القاف , ثم اضطرب النقل عنه في الهمزة , فبعضهم ينقل عنه أنه قطعها , وبعضهم ينقل أنه وصلها . | قال الزمخشري : ' وقرئ : ' وإستبرق ' نصبا في موضع الجر على منع الصرف , لأنه أعجمي , وهو غلط ؛ لأنه نكرة يدخله حرف التعريف , تقول الإستبرق , إلا أنه يزعم ابن محيصن أنه قد جعل علما لهذا الضرب من الثياب , وقرأ : ' واستبرق ' بوصل الهمزة والفتح على أنه مسمى ب ' استفعل من البريق , وهو ليس بصحيح - أيضا - لأنه معرب مشهور تعريبه وأصله استبره ' . | وقال أبو حيان : ودل قوله : إلا أن يزعم ابن محيصن , وقوله بعد : وقرئ ' واستبرق ' بوصل الألف والفتح , أن قراءة ابن محيصن هي بقطع الهمزة مع فتح القاف ? والمنقول عنه في كتب القراءات : أنه قرأ بوصل الألف وفتح القاف . | قال شهاب الدين : قد سبق الزمخشري إلى هذا مكي , فإنه قال : وقد قرأ ابن محيصن بغير صرف ? وهو وهم إن جعله اسما ؛ لأنه نكرة منصرفة . | وقيل : بل جعله فعلا ماضيا من ' برق ' فهو جائز في اللفظ بعيد في المعنى . | وقيل : إنه في الأصل فعل ماض على ' استفعل ' من ' برق ' , فهو عربي من البريق , فلما سمي به قطعت ألفه ؛ لأنه ليس من أصل الأسماء أن يدخلها ألف الوصل , وإنما دخلت معتلة مغيرة عن أصلها , معدودة , لا يقاس عليها ؛ انتهى , فدل قوله ' قطعت ألفه ' إلى آخره , أنه قرأ بقطع الهمزة وفتح القاف , ودل قوله أولا : وقيل : بل جعله فعلا ماضيا من ' برق ' , أنه قرأ بوصل الألف , لأنه لا يتصور أن يحكم عليه بالفعلية غير منقول إلى