| فصل في الضمير في عاليهم

| قال ابن الخطيب : والضمير في ' عاليهم ' إما للولدان أو للأبرار . | فكأنهم يلبسون عدة من الثياب , فيكون الذي يعلو أفضلها , ولهذا قال تعالى ' عاليهم ' أي فوق حجالهم المضروبة عليه ثياب سندس , والمعنى : أن حجالهم من الحرير والديباج . | قوله تعالى : ﴿ ثياب سندس ﴾ . قرأ العامة : بإضافة الثياب لما بعدها . | وأبو حيوة وابن أبي عبلة : ' ثياب ' منونة , ﴿ سندس خضر وإستبرق ﴾ برفع الجميع ف ' سندس ' نعت ل ' ثياب ' ؛ لأن ' السندس ' نوع , و ' خضر ' نعت ل ' سندس ' يكون أخضر وغير أخضر , كما أن الثياب تكون سندسا وغيره , و ' إستبرق ' نسق على ما قبله , أي : وثياب إستبرق . | واعلم أن القراءة السبعة في ' خضر ' , و ' إستبرق ' على أربع مراتب . | الأولى : رفعهما , لنافع وحفص فقط . | الثانية : خفضهما , الأخوين فقط . | الثالثة : رفع الأول , وخفض الثاني , لأبي عمرو وابن عامر فقط . | الرابعة : عكسه , لابن كثير وأبي بكر فقط . | وأما القراءة الثانية : فيكون جر ' خضر ' على النعت ل ' سندس ' . | ثم استشكل على هذا وصف المفرد بالجمع , فقال مكي : هو اسم جمع . | وقيل : هو جمع ' سندسة ' ك ' تمر وتمرة ' ووصف اسم الجنس بالجمع يصح , قال تعالى ﴿ وينشىء ? لسحاب ? لثقال ﴾ [ الرعد : 12 ] , و ﴿ أعجاز نخل منقعر ﴾ [ القمر : 20 ] , و ﴿ من ? لشجر ? لأخضر ﴾ [ يس : 80 ] وإذا كانوا قد وصفوا المحل لكونه مرادا به الجنس بالجمع في قولهم : ' أهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض ' , وفي التنزيل : { أو