أحدها : أنها لمعنى ' إلى ' , وإنما أوثرت على ' إلى ' لمراعاة الفواصل , والمعنى : أوحى لها تحد أخبارها بوحي الله تعالى لها أي إليها , والعرب تضع لام الصفة موضع ' إلى ' , قال العجاج يصف الأرض : [ الأرض : [ الرجز ] | 5256 - أوحى لها ابقرار فاستقرت | وشدها بالراسيات الثبت

قاله أبو عبيدة . | الثاني : على أصلها , ' أوحى ' يتعدى باللام تارة , وب ' إلى ' أخرى , ومنه البيت . | الثالث : الللام على بابها من العلة , والموحى إليه محذوف , وهو الملائكة , تقديره : أوحى إلى الملائكة لأجل الأرض , أي : لأجل ما يفعلون فيها . | قال الثوري : تحدث أخبارها مما كان عليها من الطاعات والمعاصي , وما كان على ظهرها من خير وشر . ﴿ س 99 ش 6 / ش 8 يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم * فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ﴾ | قوله : ﴿ يومئذ ﴾ إما بدل من ' يومئذ ' قبله , وإما منصوب ب ' يصدر ' , وإما منصوب ب ' يصدر ' , وإما منصوب ب ' اذكر ' مقدرا . وقوله تعالى : ﴿ أشتاتا ﴾ : حال من الناس , وهو جمع ' شت ' أي : متفوقين في الأمن والخوف والبياض والسواد , والصدر ضد الورد عن موضع الحساب , فريق إلى جهة اليمين إلى الجنة , وفريق إلى جهة الشمال إلى النار , لقوله تعالى : ﴿ يومئذ يتفرقون ﴾ [ الروم : 14 ] , ﴿ يومئذ يصدعون ﴾ [ الروم : 43 ] . | وعن ابن عباس - رضي الله عنه - : أشتاتا ' متفرقين على قدر أعمالهم , أهل الإيمان على حدة , وأهل كل دين على حدة . | وقيل : هذا الصدر إنما هو عند النشور , يصدرون أشتاتا , من القبور إلى موقف الحساب ليروا أعمالهم في كتبهم , أو ليروا جزاء أعمالهم , فإنهم وردوا القبور فدفنوا فيها ثم صدروا عنها , وقوله تعالى : ﴿ أشتاتا ﴾ , أي : يبعثون من أقطار الأرض , فعلى هذا قوله تعالى : ﴿ ليروا ﴾ متعلق ب ' يصدر ' , وعلى القول الأول فيه تقديم وتأخير أي : تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها , ليروا أعمالهم , واعترض قوله : ﴿ يومئذ يصدر ? لناس أشتاتا ﴾ متفرقين عن موقف الحساب , وعلى هذا تتعلق ب ' أوحى ' , وقرأ العامة : ببنائه للمفعول , وهو من رؤية البصر , فتعدى بالهمزة إلى ثان , وهو أعمالهم , والتقدير : ليريهم الله أعمالهم . |