بالتحديث , وجوز أن يكون المعنى : يومئذ تحدث بتحديث أن ربك أوحى لها أخبارها على أن تحديثها بأن ربك أوحى لها تحديث بأخبارها , كما تقول : نصيحتي كل نصيحة بأن نصيحتي في الدين ' . | قال أبو حيان : وهو كلام فيه عفش , ينزه القرآن عنه . | قال شهاب الدين : واي عفش فيه , فصحته وفصاحته , ولكنه لما طال تقديره من جهة إفادة هذا المعنى الحسن جعله عفشا وحاشاه . | ثمم قال الزمخشري : ' ويجوز أن يكون ' بأن ربك ' بدلا من ' أخبارها ' كأنه قيل : يومئذ تحدث بأخبارها بأن ربك أوحى لها , لأنك تقول : حدثته كذا , وحدثته بكذا ' . | قال أبو حيان : ' وإذا كان الفعل تارة يتعدى بحرف جر , وتارة يتعدى بنفسه , وحرف الجر ليس بزائد , فلا يجوز في تابعه إلا الموافقة في الإعراب , فلا يجوز : ' استغفرت الذنب العظيم ' بنصب ' الذنب ' وجر ' العظيم ' لجواز أنك تقول : ' من الذنب ' , ولا ' اخترت زيدا الرجال الكرام , بنصب ' الرجال ' وخفض ' الكرام ' ن وكذلك في ' اخترت ' فلو كان حرف الجر زائدا جاز الاتباع على موضع الاسم , بشروطه المحررة في علم النحو , تقول : ما رأيت من رجل عاقلا , لأن ' من ' زائدة , ومن رجل عاقل على اللفظ , ولا يجوز نصب ' رجل ' وجر ' عاقل ' على مراعاة جواز دخول ' من ' وإن ورد شيء من ذلك , بابه الشعر ' . انتهى . | قال شهاب الدين : ولا أدري كيف يلزم الزمخشري ما ألزمه به من جميع المسائل التي ذكرها , فإن الزمخشري يقول : إن هذا بدل مما قبله , ثم ذكر مسوغ دخول الباء في البدل , وهو أن المبدل منه يجوز دخول الباء عليه , فلو حل البدل محل المبدل منه ومعه الباء لكان جائزا , لأن العامل يتعدى به , وذكر مسوغا لخلو المبدل منه من الباء , فقال : ' لأنك تقول : حدثته كذا وحدثته بكذا ' , وأما كونه يمتنع أن يقول : ' استغفرت الذنب العظيم ' بنصب ' الذنب ' وجر ' العظيم ' إلى آخره , فليس في كلام الزمخشري شيء منه ألبتة , ونظير ما قاله الزمخشري في باب ' استغفر ' ان تقول : استغفرت الله ذنبا من شتمي ويدا , فقولك ' من ستمي ' بدل من ' الذنب ' , وهذا جائز لا محالة . قوله ﴿ أوحى ? لها ﴾ . في هذه اللام أوجه : |