ومنه قيل للجن والإنس : الثقلان , وقيل : ' أثقالها ' : كنوزها , ومنه الحديث : ' تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمقال الإسطوان من الذهب والفضة ' . | قوله : ﴿ وقال ? لإنسان ﴾ , أي ابن آدم , الكافر . | وقال ابن عباس : هو الأسود بن عبد الأسد . | وقيل : أراد كل إنسان يشاهد ذلك عند قيام الساعة في النفخة الأولى من مؤمن وكافر , وقوله : ﴿ ما لها ﴾ ابتداء وخبر , وهذا يرد قول من قال : إن الحال في نحو قوله تعالى : ﴿ فما لهم عن ? لتذكرة معرضين ﴾ [ المدثر : 49 ] لازمة لئلا يصير الكلام غير مفيد , فإنه لا حال هنا , ومعنى : ﴿ ما لها ﴾ أي : مت لها زلزلت , وقيل : ما لها أخرجت أثقالها ! وهي كلمة تعجب , أي : لأي شيء زلزلت ! ويجوز أن يحيي الله الموتى بعد وقوع النفخة الأولى , ثم تتحرك الأرض , فتخرج الموتى , وقد رأوا الزلزلة , وانشقاق الأرض عن الموتى فيقولون من الهول : ما لها , [ كأنهم يخاطبون أنفسهم تعجبا ] . | قوله : ﴿ يومئذ ﴾ , أي : يوم إذا زلزلت , والعامل في ' يومئذ ' : ' تحدث ' إن جعلت ' إذا ' منصوبة بما بعدها , [ أو بمحذوف , وإن جعلت العامل فيها ' تحدث ' كان ' يومئذ ' بدلا منها فالعامل فيه ] العامل فيها , أو شيء آخر , لأنه على تكرير العامل , وهو خلاف مشهور . |

| فصل في معنى الآية

| معنى ' تحدث أخبارها ' , أي : تخبر الأرض بما عمل عليها من خير , أو شر يومئذ . | ثم قيل : هو من قول الله تعالى . | وقيل : من قول الإنسان , أي : يقول الإنسان ' ما لها ' , ' تحدث أخبارها ' متعجبا . | ' روى الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ﴿ يومئذ تحدث أخبارها ﴾ قال : ' أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم , قال : فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول : عمل يوم كذا , كذا وكذا , قال : ' فهذه أخبارها ' .