وعيد الكافر , فقال : أجازيه , حتى يقول الكافر السابق ذكره : ما للأرض تزلزلت , نظيره ﴿ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ﴾ [ آل عمران : 106 ] , فذكر سبحانه الطائفتين , وذكر ما لكل طائفة , ثم جمع بينهما في آخر السورة بذكر الذرة من الخير , فإن قيل : ' إذا ' للوقت , فكيف وجه البداية بها في السورة ؟ الجواب : أنهم كانوا يسألونه عن الساعة , فقال تعالى : ﴿ إذا زلزلت ? لأرض زلزالها ﴾ فإنه تعالى يقول : لا سبيل إلى تعيينها بحسب وقتها , ولكن أعينه بحسب علاماته , أو أنه تعالى أراد أن يخبر المكلف أن الأرض تتحدث وتشهد يوم القيامة مع أنها في هذه الساعة جماد , فكأنه لما قيل : متى يكون ذلك ؟ قال تعالى : ﴿ إذا زلزلت ? لأرض ﴾ . |

| فصل في معنى الزلزلة

| روى عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يقول : النفخة الأولى تزلزلها , وهو قول مجاهد , لقوله تعالى : ﴿ يوم ترجف ? لراجفة تتبعها ? لرادفة ﴾ [ النازعات : 6 , 7 ] , ثم تزل ثانية , فتخرج موتاها , وهي الأثقال , وذكر المصدر للتأكيد , ثم أضيف إلى الأرض , كقولك : لأعطينك عطيتك , أي : عطيتي لك , وحسن ذلك لموافقة رءوس الآي بعدها . | وهو مصدر مضاف لفاعله , والمعنى زلزالها الذي تستحق ويقتضيه عظمها . | قال الزمخشري : ' ونحوه قولك : أكرم التقي إكرامه , وأهن الفاسق إهانته ' . | قرأ الجمهور : ' زلزالها ' بكسر الزاي , والجحدري وعيسى : بفتحها . | قيل : هما مصدران بمعنى . | وقيل : المكسور مصدر , والمفتوح اسم , قاله الزمخشري . وليس في الأبنية ' فعلال ' يعني غالبا , وإلا فقد ورد : ناقة جزعال . | قال القرطبي : ' والزلزال - بالفتح - مصدر , كالوسواس , والقلقال والجرجار ' . | قوله : ﴿ وأخرجت ? لأرض أثقالها ﴾ . قال أبو عبيدة والأخفش : إذا كان الميت في بطن الأرض , فهو ثقل لها , وإذا كان فوقها , فهو ثقل عليها . | وقال ابن عباس ومجاهد : ' أثقالها ' موتاها , تخرجهم في النفخة الثانية . |