﴿ س 98 ش 6 / ش 8 إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهآ أولئك هم شر البرية * إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزآؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين كفروا من أهل ? لكتاب و ? لمشركين ﴾ كما مر في أول السورة , وقوله تعالى : ﴿ في نار ﴾ هذا هو الخبر , و ﴿ خالدين ﴾ حال من الضمير المستكن في الخبر . | قوله : ﴿ أول ? ئك هم شر ? لبرية ﴾ . | وقرأ نافع وابن ذكوان : ' البريئة ' بالهمز في الحرفين , والباقون : بياء مشددة . | واختلف في ذلك الهمز , فقيل : هو الأصل من برأ الله الخلق , ابتدأه واخترعه , قال تعالى : ﴿ من قبل أن نبرأهآ ﴾ [ الحديد : 22 ] , فهي فعلية بمعنى مفعولة , وإنما خففت والتزم تخفيفها عند عامة العرب . | وقد تقدم أن العرب التزمت غالبا تخفيف ألفاظ منها : النبي , والجاثية , والذرية . | قال القرطبي : ' وتشديد الياء عوض من الهمزة ' . | وقيل : البرية ' دون همز مشتقة من ' البرى ' وهو التراب , فهي أصل بنفسها , والقراءتان مختلفتا الأصل متفقتا المعنى . إلا أن عطية ضعف هذا , فقال : ' وهذا الاشتقاق يجعل الهمز خطأ , وهو اشتقاق غير مرض ' انتهى . | يعني أنه إذا قيل : إنها مشتقة من ' البرى ' وهو التراب , فمن أين تجيء الهمزة في القراءة الأخرى . | قال شهاب الدين : ' هذا غير لازم , لأنهما قراءتان مشتقتان , لكل منهما أصل مستقل , فتلك من ' برأ ' , أي : خلق , وهذه من ' البرى ' لأنهم خلقوا منه , والمعنى بالقراءتين شيء واحد وهو جميع الخلق , ولا يلتفت إلى من ضعف الهمز من النحاة لثبوته متواترا ' . | قال القشيرث : ' ومن قال : البرية من البري , وهو التراب , قال : لا تدخل الملائكة تحت هذه اللفظة ' . | وقيل : البرية : من بريت القلم , أي قدرته , فتدخل فيه الملائكة , ولكنه قول ضعيف ؛ لأنه يجب فيه تخطئة من همز . |