أمروا إلا أن يعبدوا , أي بأن يعبدوا , وتقديم تحرير مثله عند قوله تعالى : ﴿ وأمرنا لنسلم لرب ? لعالمين ﴾ في سورة الأنعام : [ آية : 71 ] . |

| فصل في معنى الآية

| قال المفسرون : المعنى , وما أمر هؤلاء الكفار في التوراة والإنجيل ﴿ إلا ليعبدوا ? لله ﴾ , أي : ليوحدوه , واللام بمعنى ' أن ' كقوله تعالى : ﴿ يريد ? لله ليبين لكم ﴾ [ النساء : 26 ] , ومنه قوله تعالى : ﴿ إني ? أمرت أن أعبد ? لله مخلصا له ? لدين ﴾ [ الزمر : 11 ] , أي : العبادة , وفي هذا دليل على وجوب النية في العبادات , فإن الإخلاص عمل القلب , وهو أن يراد به وجه الله لا غيره , وقوله تعالى : ﴿ حنفآء ﴾ , أي : مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام , وكان ابن عباس يقول : حنفاء : على دين إبراهيم عليه السلام . | وقيل : الحنيف : من اختتن وحج , قاله سعيد بن جبير . وقال أهل اللغة : وأصله أنه تحنف إلى الإسلام , أي : مال إليه . | قوله : ﴿ ويقيموا ? لصلاة ﴾ , أي يصلوها في أوقاتها ﴿ ويؤتوا ? لزكاة ﴾ , أي : يعطوها عند محلها , وقوله : ﴿ وذلك دين ? لقيمة ﴾ أي : ذلك الدين الذي أمروا به دين القيمة , أي : الدين المستقيم , وقال الزجاج أي : ذلك دين الملة المستقيمة , و ' القيمة ' نعت لموصوف محذوف , وقيل : ' ذلك ' إشارة إلى الدين , أي ذلك الدين الذي أمروا به أي الدين المستقيم أي ذلك دين الأمة القيمة . | وقال محمد بن الأشعث الطالقاني : الكتب القيمة , لأنها قد تقدمت في الذكر , قال تعالى : ﴿ فيها كتب قيمة ﴾ فلما أعادها مع ' أل ' العهدية , كقوله تعالى : ﴿ فعصى ? فرعون ? لرسول ﴾ [ المزمل : 16 ] , وهو حسن . | وقرأ الحسن , وعبد الله : ' وذلك الدين القيمة ' , والتأنيث حينئذ , إما على تأويل الدين بالملة , كقوله : [ البسيط ] | 5264 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | سائل بني أسد ما هذه الصوت

وقال الخليل : القيمة جمع القيم , والقيم القيمة واحد بتأويل : الصيحة , وإما على أنها تاء المبالغة : ك ' علامة ' . | وقال الفراء : أضاف الدين إلى ' القيمة ' وهو نعته , لاختلاف اللفظين , وعنه أيضا : هو من باب إضافة الشيء إلى نفسه , ودخلت الهاء للمدح .