والخاطئ معاقب مأخوذ , والمخطئ غير مأخوذ , ووصفت الناصية بأنها خاطئة كوصف الوجوه بالنظر في قوله ' إلى ربها ناظرة ' , وقيل : إن صاحبها كاذب خاطئ كما يقال : ليل قائم ونهار صائم , أي صائم في النهار وقائم في الليل , وإنما وصف الناصية بالكاذبة , لأنه كان كاذبا على الله تعالى في أنه لم يرسل محمدا صلى الله عليه وسلم , وكاذبا على رسوله صلى الله عليه وسلم في أنه ساحر , وكاذب أنه ليس يبني ؛ لأن صاحبها يتمرد على الله تعالى , كما قال تعالى : ﴿ لا يأكله إلا ? لخاطئون ﴾ [ الحاقة : 37 ] . | قوله : ﴿ فليدع ناديه ﴾ , إما أن يكون على حذف مضاف , أي : أهل ناديه , أو على التجوز في نداء النادي لاشتماله على الناس , كقوله تعالى : ﴿ و ? سأل ? لقرية ? لتي كنا فيها ﴾ [ يوسف : 82 ] , والنادي والندي : المجلس المتجدد للحديث . | قال زهير : [ الطويل ] | 5260 - وفيهم مقامات حسان وجوههم | وأندية ينتابها القول والفعل

[ وقالت أعرابية : هو سيد ناديه وثمال عافي ] | وقال تعالى : ﴿ وتأتون في ناديكم ? لمنكر ﴾ [ العنكبوت : 29 ] . | وقال أبو عبيدة : ' وناديه ' أهل مجلسه , ولا يسمى المكان ناديا حتى يكون فيه أهله , والمعنى : فلدع عشيرته , فليستنصر بهم . | قوله : ﴿ سندع ? لزبانية ﴾ . | قال لزمخشري : ' والزبانية في كلام العرب : الشرط , الواحد : زبينة , كعفرية من الزبن , وهو الدفع . | وقيل : زينى , وكأن نسب إلى الزبن , ثم غير للنسب , كقولهم : أمسي , وأصله : زباني , فقيل : ' زبانية ' على التعويض ' . | وقال عيسى بن عمر والأخفش : واحدهم زابن . | وقيل : هو اسم جمع لا واحد له من لفظه , كعباديد , وشماطيط , وأبابيل , والحاصل : أن لامادة تدل على الدفع . | قال : [ الطويل ] | 5261 - مطاعيم في القصوى مطاعين في الوغى | زبانية غلب عظام حلومها