وقيل : هو مأخوذ من سفعت النار والشمس إذا غيرت وجهه إلى حال تسويد . | قال : [ الكامل ] | 5258 - أثافي سفعا في معرس مرجل | ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع

قال القرطبي : السفع الضرب , أي : ليلطمن وجهه , وكله متقارب المعنى , أي : يجمع عليه الضرب عند الأخذ , ثم يجر إلى جهنم . | وقرأ ابن مسعود : ' لأسفعن ' , أي : يقول الله تعالى : يا محمد أنا الذي أتولى إهانته , لقوله تعالى : ﴿ هو ? لذي ? أيدك بنصره ﴾ [ الأنفال : 62 ] , ﴿ هو ? لذي ? أنزل ? لسكينة ﴾ [ الفتح : 4 ] , والناصية : شعر مقدم الرأس , وقد يعبر بها عن جملة الإنسان , وخص الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته . | قوله : ﴿ ناصية ﴾ بدل من ' الناصية ' , بدل نكرة من معرفة . | قال الزمخشري : ' وجاز بدلها عن المعرفة , وهي نكرة , لأنها وصفت , فاستقلت بفائدة ' . | قال شهاب الدين : وهذا مذهب الكوفيين , لا يجيزون إبدال نكرة من غيرها إلا بشرط وصفها , وكونها بلفظ الأول , ومذهب البصريين : لا يشترط بشيء ؛ وأنشدوا : [ الوافر ] | 5259 - فلا وأبيك خير منك إني | ليؤذيني التحمحم والصهيل

وقرأ أبو حيوة , وابن أبي عبلة , وزيد بن علي : بنصب ' ناصية كاذبة خاطئة ' على الشتم . | وقرأ الكسائي في رواية : بالرفع , على إضمار : هي ناصية , ونسب الكذب والخطأ إليه مجازا . والألف واللام في ' الناصية ' قيل : عوض من الإضافة , أي : بناصيته . | وقيل : الضمير محذوف , أي : الناصية منه . |

| فصل في معنى الآية

| والمعنى : لنأخذن أبي جهل ' كاذبة ' في قولها , ' خاطئة ' في فعلها ,