يدل على أن هذه عادته , ودأبه , فهو أبلغ في الذم أيضا فهذا عام في كل من نهى عن الصلاة , وروي عن علي - رضي الله عنه - : أنه رأى أقواما يصلون قبل صلاة العيد , فقال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك , فقيل له : ألا تنهاهم فقال : أخشى أن أدخل في قوله تعالى : ﴿ أرأيت ? لذي ينهى ? عبدا إذا صلى ? ﴾ [ العلق : 9 , 10 ] , فلم يصرح أيضا بالنهي عن الصلاة . وأيضا فيه : إجلال لمنصب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهاه رجل لا سيما مثل هذا . | قوله : ﴿ كلا ﴾ ردع لأبي جهل عن نهيه عن عبادة الله تعالى , أو كلا لن يصل أبو جهل إلى أن يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم ويطأ عنقه . | وقال مقاتل : كلا لا يعلم أن الله يرى , وإن كان يعلم لكن إذا كان لا ينتفع بناصيته يوم القيامة , وليسحبنه بها في النار , كقوله تعالى : ﴿ فيؤخذ ب ? لنواصي و ? لأقدام ﴾ [ الرحمن : 41 ] , فالآية وإن كانت في أب جهل , فهي عظة للناس , وتهديد لمن يمنع غيره عن الطاعة . | قوله : ﴿ لنسفعا ﴾ , الوقف على هذه النون بالألف , تشبيها لها بالتنوين , ولذلك يحذف بعد الضمة والكسرة وقفا , وتكتب هنا ألفا إتباعا للوقف . | وروي عن أبي عمرو : ' لنسفعن ' بالنون الثقيلة . | والسفع : الأخذ والقبض على الشيء بشدة , يقال : سفع بناصية فرسه , قال عمرو بن معد يكرب : [ الكامل ] | 5257 - قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم | ما بين ملجم مهره أو سافع

وقيل : هو الأخذ , بلغة قريش . | وقال الراغب : السفع : الأخذ بسفعة الفرس , أي : بسواد ناصيته , وباعتبار السواد قيل للأثاقي : سفع , وبه سفعة غضب اعتبارا بما يعلم من اللون الدخاني وجه من اشتد به الغضب . | وقيل للصقر : أسفع , لما فيه من لمع السواد , وامرأة سفعاء اللون انتهى . | وف الحديث ' ' فقامت أمرأة سفعاء الخدين ' . |