حيلة يقال : سفل يسفل فهو سافل , وهم سافلون كما تقول : علا يعلو فهو عال وهم عالون ] . | وعن مجاهد وأبي العالية : ' أسفل سافلين ' إلى النار , يعني الكافر . قال علي رضي الله عنه : أبواب جهنم بعضها أسفل من بعض , فيبدأ بالأسفل فيملأ وهو أسفل السافلين . وعلى هذا التقدير : ثم رددناه إلى أسفل , وفي أسفل السافلين . | قوله : ﴿ إلا ? لذين آمنوا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : متصل على أن المعنى : رددناه أسفل من سفل خلقا وتركيبا , يعني أقبح من قبح خلقه , وأشوههم صورة , وهم أهل النار , فالاتصال على هذا واضح . | والثاني : أنه منقطع على أن المعنى : ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين أسفل من سفل في الحسن والصورة والشكل , حيث نكسناه في خلقه , فقوس ظهره , وضعف بصره وسمعه والمعنى : ولكن والذين كانوا صالحين من الهرمى فلهم ثواب دائم عل طاعتم , وصبرهم على الابتداء بالشيخوخة , ومشاق العبادة , قاله الزمخشري ملخصا , وقال : أسفل سافلين على الجمع ؛ لأن الإنسان في معنى الجمع . | قال الفراء : ولو قال : أسفل سافل جاز , لأن لفظ الإنسان واحد كما تقول : هذا أفضل , ولا تقول : أفضل قائمين , لأنك تضمر الواحد , فإن كان الواحد غير مضمور له , رجع اسمه بالتوحيد , والجمع , كقوله تعالى : ﴿ و ? لذي جآء ب ? لصدق وصدق به أول ? ئك هم ? لمتقون ﴾ [ الزمر : 33 ] , وقوله تعالى : ﴿ إذآ أذقنا ? لإنسان منا رحمة فرح بها ﴾ [ الشورى : 48 ] . | قوله تعالى : ﴿ فلهم أجر غير ممنون ﴾ . | قال الضحاك : أجر بغير عمل . | وقيل : غير مقطوع أي : لا يمن به عليهم . | قوله تعالى : ﴿ فما يكذبك بعد ب ? لدين ﴾ . ' ما ' استفهامية في محل فع بالابتداء والخبر الفعل بعدها والمخاطب : الإنسان على طريق الالتفات , توبيخا , وإلزاما للحجة , والمعنى :