على وجهه , وخلق هو مستويا , وله لسان ذلق ويد وأصابع يقبض بها . | قال ابن العربي : ليس لله - تعالى - خلق أحسن من الإنسان , فإن الله خلقه حيا , عالما , قادرا , مريدا , متكلما , سميعا , بصيرا , مدبرا , حكيما , وهذه صفات الرب سبحانه , وعنها عبر بعض العلماء , ووقع البيان بقوله : إن الله خلق آدم عليه السلام على صورته يعني : على صفاته التي قدمنا ذكرها , وفي رواية ' على صورة الرحمن ' ومن أين تكون للرحمن صورة مشخصة , فلم يبق إلا أن تكون معاني . | روي أن عيسى بن موسى الهاشمي , كان يحب حبا شديدا , فقال لها يوما : انت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر , فنهضت واحتجبت عنه , وقالت : طلقتني , وبات بليلة عظيمة , فلما أصبح غدا إلى دار المنصور , فأخبره الخبر , وأظهر للمنصور جزعا عظيما , فاستحضر الفقهاء واستفتاهم , فقال جميع من حضر : قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة , فإنه كان ساكتا , فقال له المنصور : ما لك لا تتكلم ؟ . | فقال له الرجل : بسم الله الرحمن الرحيم : ﴿ و ? لتين و ? لزيتون وطور سينين وه ? ذا ? لبلد ? لأمين لقد خلقنا ? لإنسان في ? أحسن تقويم ﴾ , يا أمير المؤمنين , فالإنسان أحسن الأشياء , ولا شيء أحسن منه , فقال المنصور لعيسى بن موسى : الأمر كما قال الرجل , فأقبل على زوجتك , وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل أن أطيعي زوجك ولا تعصيه , فما طلقك . | فهذا يدلك على أن الإنسان أحسن خلق الله تعالى باطنا وظاهرا , جمال هيئة , وبديع تركيب , الرأس بما فيه , والبطن بما حواه , والفرج وما طواه , واليدان وما بطشتاه , والرجلان وما احتملتاه , ولذلك قالت الفلاسفة : إنه العالم الأصغر ؛ إذ كل ما في المخلوقات أجمع فيه . | قوله : ﴿ ثم رددناه أسفل سافلين ﴾ . يجوز في ' أسفل سافلين ' وجهان : | أحدهما : أنه حال من المفعول . | والثاني : أنه صفة لمكان محذوف , أي : مكانا أسفل سافلين . | وقرأ عبد الله : ' السافلين ' معرفا . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد إلى أرذل العمر , وهوالهرم بعد الشباب والضعف بعد القوة . [ وقال ابن قتيبة السافلون هم الضعفاء الزمناء , ومن لم يستطع