فما يجعلك كاذبا بسبب الدين , وإنكاره , وقد خلقك في أحسن تقويم , وأنه يردك إلى أرذل العمر , وينقلك من حال إلى حال فما الذي يحملك بعد هذا الدليل إلى أن تكون كاذبا بسبب الجزاء [ لأن كل مكذب بالحق , فهو كاذب فأي شيء يضطرك إلى أن تكون كاذبا يعني : أنك تكذب إذا كذبت بالجزاء ؛ لأن كل مكذب كاذب بسبب الجزاء ] , والباء مثلها في قوله : ﴿ على ? ? لذين يتولونه و ? لذين هم به مشركون ﴾ [ النحل : 100 ] . | وقيل : المخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا يكون المعنى : فما الذي يكذبك فيما تخبر به من الجزاء والبعث وهو الدين , بعد هذه العبر التي يوجب النظر فيها صحة ما قلت , قاله الفراء والأخفش . | قوله تعالى : ﴿ أليس ? لله بأحكم ? لحاكمين ﴾ أي : أتقن الحاكمين صنعا في كل ما خلق , وإذا ثبتت القدرة , والحكمة بهذه الدلالة صح القول بإمكان الحشر , ووقوعه , أما الإمكان فبالنظر إلى القدرة , وأما الوقوع فبالنظر إلىالحكمة لأن عدم ذلك يقدح في الحكمة كما قال تعالى : ﴿ وما خلقنا ? لسمآء و ? لأرض وما بينهما باطلا ﴾ [ ص : 27 ] . | وقيل : أحكم الحاكمين : قضاء بالحق , وعدلا بين الخلق , وألف الاستفهام إذا دخلت على النفي في الكلام صار إيجابا , كقوله : [ الوافر ] | 5252 - ألستم خير من ركب المطايا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[ قيل : هذه الآية منسوخة بآية السيف . | وقيل : هي ثابتة لأنه لا تنافي بينهما ] . | وكان ابن عباس وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - إذا قرءا : ﴿ أليس ? لله بأحكم ? لحاكمين ﴾ , قالا : بلى , وإنا على ذلك من الشاهدين . | قال القاضي : هذه الآية من أقوى الدلائل على أنه تعالى لا يفعل القبيح , ولا يخلق أفعال العباد مع ما فيها من السفه والظلم , لأنه تعالى أحكم الحاكمين , فلا يفعل فعل السفهاء . | وأجيب : بالمعارضة بالعلم , والداعي , ثم نقول : السفيه من قامت السفاهة به , لا من خلق السفاهة , كما أن المتحرك من قامت الحركة به بدلا لا من خلقها . والله أعلم .