بضميرها , أو بالألف واللام ومن هنا قيل : ' لن يغلب عسر يسرين ' . | وقال الزمخشري أيضا فإن قلت : ' إن ' مع ' للصحبة , فما معنى اصطحاب اليسر والعسر ؟ قلت : أراد أن الله - تعالى - يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب , فقرب اليسر المترقب , حتى جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية , وتقوية للقلوب . | وقال أيضا فإن قلت : فما معنى هذا التنكير ؟ . | قلت : التفخيم كأنه قيل : إن مع العسر يسرا عظيما , وأي يسر , وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة . | فإن قلت : فإذا أثبت في قراءته غير مكرر فلم قال : والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر , حتى يدخل عليه , إنه لن يغلب عسر يسرين ؟ . | قلت : كأنه قصد اليسرين , وأما في قوله : ' يسرا ' من معنى التفخيم , فتأوله بيسر الدارين , وذلك يسران في الحقيقة . |

| فصل في تعلق هذه الآية بما قبلها

| تعلق هذه الآية بما قبلها أن الله تعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم فعيره المشركون بفقره , حتى قالوا له : نجمع لك مالا , فاغتنم لذلك , وظن أنهم إنما رغبوا عن الإسلام لكونه فقيرا حقيرا عندهم , فعدد الله - تعالى - عليه منته بقوله تعالى : ﴿ ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ﴾ , أي : ما كنت فيه من أمر الجاهلية , ثم وعده بالغنى في الدنيا ليزيل في قلبه ما حصل فيه من التأذي , بكونهم عيروه بالفقر , فقال تعالى : ﴿ فإن مع ? لعسر يسرا ﴾ فعطفه بالفاء أي : لا يحزنك ما عيروك به في الفقر , فإن ذلك يسرا عاجلا في الدنيا فأنجز له ما وعده , فلم يمت , حتى فتح عليه ' الحجاز ' , و ' اليمن ' ووسع عليه ذات يده , حتى كان يعطي الرجل المائتين من الإبل , ويهب الهبات السنية , وترك لأهله قوت سنته , وهذا وإن كان خاصا بالنبي - عليه الصلاة والسلام - فقد يدخل فيه بعض أمته صلى الله عليه وسلم إن شاء الله تعالى , ثم ابتدأ فصلا آخر من أمر الآخرة , فقال : | ﴿ إن مع ? لعسر يسرا ﴾ فهذا شيء آخر , والدليل على ابتدائه , تعديه من فاء , وواو , وغيرهما من حروف النسق التي تدخل على العطف , فهذا عام لجميع للمؤمنين , ﴿ إن مع ? لعسر يسرا ﴾ للمؤمنين يسرا في الآخرة لا محالة , وربما اجتمع يسر الدنيا , ويسر الآخرة .