لذة , ولا للإسلام حلاوة , فإذا طرد في الابتداء حصل الأمن , وانشرح الصدر . | فإن قيل : لم قال : ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾ ولم يقل : ' ألم نشرح صدرك ' ؟ . | فالجواب : كأنه تعالى يقول : لام بلام , فأنت إنما تفعل الطاعات لأجلي , وأنا أيضا جميع ما أفعله لأجلك . | فصل فيمن اعتبر ' والضحى ' , و ' ألم نشرح ' سورة واحدة | روي عن طاوس , وعمر بن عبد العزيز أنهما كانا يقرآن : ' والضحى ' , و ﴿ ألم نشرح ﴾ سورة واحدة , وكانا يقرآنها في ركعة واحدة , ولا يفصلان بينهما ب ' بسم الله الرحمن الرحيم ' , وذلك لأنهما رأيا أن أولهما يشبه قوله تعالى : ﴿ ألم يجدك يتيما فآوى ? ﴾ . وليس كذلك , لأن حالة اغتمامه صلى الله عليه وسلم بإيذاء الكفار , فهي حالة محنة وضيق , وهذه حالة انشراح الصدر , وطيب القلب فكيف يجتمعان ؟ . | قوله : ﴿ ووضعنا عنك وزرك ﴾ , أي : حططنا عنك بذنبك . | وقرأ أنس - رضي الله عنه - وحللنا وحططنا . | وقرأ ابن مسعود : ' وحللنا عنك وقرك ' . وهذه الآية مثل قوله : ﴿ ليغفر لك ? لله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ [ الفتح : 2 ] . | قيل : الجميع كانوا قبل النبوة , أي : وضعنا عنك ما كنت فيه من أمر الجاهلية ؛ لأنه كان صلى الله عليه وسلم كان في يسر من مذاهب قومه , وإن لم يكن عبد صنما , ولا وثنا . قوله : ﴿ ? لذي ? أنقض ظهرك ﴾ , أي : حمله على النقض , وهو صوت الانتقاض والانفكاك لثقله , مثل لما كان يثقله صلى الله عليه وسلم . | قال أهل اللغة : أنقض الحمل ظهر الناقة : إذا سمعت له صريرا من شدة الحمل , وسمعت نقيض الرجل أي صريره ؛ قال العباس بن مرداس : [ الطويل ] | 5250 - وأنقض ظهري ما تطويت منهم | وكنت عليهم مشفقا متحننا

وقال جميل : [ الطويل ] | 5251 - وحتى تداعت بالنقيض حباله | وهمت بواني زوره أن تحطما

والمعنى : أثقل ظهرك حين سمع نقيضه , أي : صوته . |