أحدها : أن هذه الواقعة إنما وقعت حال صغره صلى الله عليه وسلم وذلك من المعجزات فلا يجوز أن يتقدم بثبوته . | وثانيها : أن تأثير الغسل في إزالة الأجسام , والمعاصي ليست بإجرام فلم يؤثر الغسل فيها . | وثالثها : أنه لا يصح أن يملأ القلب علما , بل الله تبارك وتعالى يخلق فيه المعلوم . | وأجيب عن الأول : بأن تقديم المعجزات على زمان البعثة جائز , وهو المسمى بالإرهاص , ومثله في حق الرسول صلى الله عليه وسلم كثير . | وعن الثاني , والثالث : لا يبعد أن يكون حصول ذلك الدم الأسود الذي غسلوه من قلب الرسول - عليه الصلاة والسلام - ميل القلب إلى المعاصي وإحجامه عن الطاعات , فإذا أزالوه عنه كان ذلك علامة لمواظبة صاحبه على الطاعات , واحترازه عن السيئات , فكان ذلك , كالعلامة للملائكة على عصمة صاحبه . وأيضا فإن الله تعالى يفعل ما يشاء , ويحكم ما يريد . | ' روى ابن عباس - رضي الله عنهما - أنهم قالوا : يا رسول الله , أينشرح الصدر ؟ . قال : ' نعم وينفسح ' , قالوا : يا رسول الله , وهل لذلك علامة ؟ . قال : ' نعم , التجافي عن دار الغرور , والإنابة إلى دار الخلود , والاعتداد للموت قبل نزول الموت ' . قال القرطبي : معنى ﴿ ألم نشرح ﴾ قد شرحنا , و ' لم ' جحد , وفي الاستفهام طرف من الجحد وإذا وقع جحد , رجع إلى التحقيق , كقوله تعالى : ﴿ أليس ? لله بأحكم ? لحاكمين ﴾ [ التين : 8 ] , ومعناه : الله أحكم الحاكمين , وكذا ﴿ أليس ? لله بكاف عبده ﴾ [ الزمر : 36 ] , ومنه قول جرير يمدح عبد الملك بن مروان : [ الوافر ] | 5249 - ألستم خير من ركب المطايا | وأندى العالمين بطون راح

المعنى : أنتم كذا . | فإن قيل : لم قال عز وجل : ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾ فذكر الصدر ولم يذكر القلب ؟ . | فالجواب : لن محل الوسوسة هو الصدر على ما قال تعالى : ﴿ يوسوس في صدور ? لناس ﴾ [ الناس : 5 ] فإبدال تلك الوسوسة بدواعي الخير هو الشرح , فلذلك خص الشرح بالصدر دون القلب . | وقيل : الصدر حضن القلب , فيقصده الشبطان , فإن وجد مسلكا أغار فيه , وبث جنده فيه وبث فيه الغموم , والهموم والحرص , فيقسو القلب حينئذ , ولا يجد للطاعة