والمشهور أن المراد به الفقير , ويؤيده ما روي في مصحف عبد الله : ' ووجدك عديما ' . | وقوله تعالى : ﴿ فأغنى ? ﴾ , أي : فأغناك خديجة وتربية أبي طالب , ولما اختل ذلك أغناك بمال أبي بكر - رضي الله عنه - , ولما اختل ذلك أمره بالهجرة وأغناه بإعانة الأنصار - رضي الله عنهم - , ثم أمره بالجهاد , وأغناه صلى الله عليه وسلم بالغنائم . | [ وقال مقاتل : أغناك بما أعطاك من الرزق . | وقال عطاء : وجدك فقير النفس , فأغنى قلبك , وقيل : فقيرا من الحجج والبراهين , فأغناك بها ] . | قوله : ﴿ فأما ? ليتيم فلا تقهر ﴾ . اليتيم منصوب ب ' تقهر ' , وبه استدل ابن مالك على أنه لا يلزم من تقديم المعمول تقديم العامل ؛ ألا ترى أن اليتيم منصوب بالمجزوم , وقد تقدم الجازم , لو قدمت المجزوم على جازمه , لامتنع , لأن المجزوم لا يتقدم على جازمه , كالمجرور لا يقدم على جاره . | وتقدم ذلك في سورة هود عليه السلام عند قوله تعالى : ﴿ ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم ﴾ [ هود : 8 ] . | وقرأ العامة : ' تقهر ' بالقاف من الغلبة , وابن مسعود , والشعبي , وإبراهيم النخعي والأشهب العقليل , ' تكهر ' بالكاف . كهر في وجهه : أي عبس , وفلان ذو كهرة , أي : عابس الوجه . | ومنه الحديث : ' فبأبي هو وأمي فوالله ما كهرني ' . | قال أبو حيان : ' وهي لغة بمعنى قراءة الجمهور ' انتهى . | والكهر في الأصل : ارتفاع النهار مع شدة الحر . | وقيل : الكهر : الغلبة , والكهر : الزجر . والمعنى : لا تسلط عليه بالظلم , بل ادفع إليه حقه , واذكر يتمك . قاله الأخفش . | وقال مجاهد : لا تحتقر . وخص اليتيم , لأنه لا ناصر له غير الله تعالى , فغلظ في تأثير العقوبة على ظالمه , والمعنى : عامله كما عاملناك به , ونظيره : ﴿ وأحسن كمآ أحسن ? لله إليك ﴾ [ القصص : 77 ] . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الله الله فيمن ليس له إلا الله ' .