جهة العلمية بل على جهة الإطلاق المجرد , أو يكون من باب تنوين ' سلاسل ' و ' قوارير ' وقد تقدم . | وأغرب ما قيل في هذا الحرف : أنه مركب من كلمتين من فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول , والتقدير سل أنت سبيلا إليها . | قال الزمخشري : وقد عزوا إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن معناه سل سبيلا إليها , قال : وهذا غير مستقيم على ظاهره إلا أن يراد أن جملة قول القائل : سل سبيلا جعلت علما للعين ؛ كما قيل : تأبط شرا , وذرى حبا , وسميت بذلك ؛ لأنه لا يشرب منها إلا من سأل سبيلا إليها بالعمل الصالح , وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه إلى مثل علي أبدع وفي شعر بعض المحدثين | 5049 ب - سل سبيلا فيها إلى راحة النف | س كأنها سلسبيل

قال أبو حيان بعد تعجبه من هذا القول : وأعجب من ذلك توجيه الزمخشري له واشتغاله بحكايته . | قال شهاب الدين : ولو تأمل ما قاله الزمخشري لم يلمه ولم يتعجب مه ؛ لأن الزمخشري هو الذي شنع على هذا القول غاية التشنيع . | وقال أبو البقاء : والسلسبيل كلمة واحدة . وفي قوله كلمة واحدة تلويح وإيماء إلى هذا الوجه المذكور . | قوله : ' ثم ' هذا ظرف مكان , وهو مختص بالبعد , وفي انتصابه وجهان : | أظهرهما : أنه منصوب على الظرف ومفعول الرؤية غير مذكور ؛ لأن القصد : وإذا صدرت منك رؤية في ذلك المكان رأيت كيت وكيت , ف ' رأيت ' الثاني جواب ل ' إذا ' . | وقال الفراء : ' ثم ' مفعولة به ل ' رأيت ' , والمعنى : وإذا رأيت ما ثم , وصلح إضمار ' ما ' , كما قال ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ [ الأنعام : 94 ] , يريد : ما بينكم . | قال الزجاج : لا يجوز إضمار ' ما ' . | وقال الفراء : ' وإذا رأيت ' تقديره : ما ثم , ف ' ما ' مفعول , حفت ' ما ' , وقامت ' ثم ' مقام ' ما ' . وقال الزمخشري تابعا لأبي إسحاق : ومن قال : معناه : ما ثم , فقد أخطأ ؛ لأن ' ثم ' صلة ل ' ما ' ولا يجوز إسقاط الموصول , وترك الصلة . |