| فصل في بيان الخطاب لمن ؟ !

| هذا الخطاب قيل : للنبي صلى الله عليه وسلم . | وقيل : عام , والنعيم : ما يتنعم به . | والملك الكبير : قال سفيان الثوري : بلغنا أن الملك الكبير , تسليم الملائكة عليهم . | وقيل : كون التيجان على رءوسهم كما يكون على رءوس الملوك . | وقال السدي ومقاتل : هو استئذان الملائكة عليهم . | وقال الحكيم والترمذي : هو ملك التكوين إذا أراد شيئا قال له : كن . | وفي الخبر : أن الملك الكبير هو أن أدناهم منزلة ينظر في ملكه مسيرة ألفي عام , يرى أقصاه كما يرى أدناه , وأن أفضلهم منزلة من ينظر في وجه ربه - تعالى - كل يوم مرتين . | و ' عينا ' فيها من الوجوه ما تقدم , قوله ' سلسبيلا ' السلسبيل : ما سهل انحداره في الحلق , قال الزجاج : هو في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة , وقال الزمخشري : يقال : شراب سلسل وسلسال وسلسبيل , وقد زيدت الباء في التركيب حتى صارت الكلمة خماسية , ودلت على غاية السلاسة . قال أبو حيان : فإن كان عنى أنه زيدت حقيقة فليس بجيد ؛ لأن الباء لبست من حروف الزيادة المعهودة في علم النحو , وإن عنى أنها حرف جاء في سنخ الكلمة , وليس في سلسل ولا سلسال ؛ فيصح , ويكون مما اتفق معناه وكان مختلفا في المادة . | وقال ابن الأعرابي : لم أسمع السلسبيل إلا في القرآن . | وقال مكي : هو اسم أعجمي نكرة فلذلك صرف . ووزن سلسبيل فعلليل مثل دردبيس . | وقيل : فعفليل ؛ لأن الفاء مكررة . | وقرأ طلحة سلسبيل دون تنوين ومنعت من الصرف للعلمية والتأنيث ؛ لأنها اسم لعين بعينها , وعلى هذا فكيف صرف في قراءة العامة ؟ فيجاب أنها سميت بذلك لا على