فالجواب : وجه المناسبة أن تقول : قضاء الدين واجب , والدين نوعان : مالي وإنعامي , والإنعامي أقوى وجوبا لأن المال قد يسقط بالإبراء , والإنعامي يتأكد بالإبراء , والمالي يقضي مرة فينجو منه الإنسان , والإنعامي يجب عليه قضاؤه طول عمره , فإذا تعذر قضاء النعمة القليلة من منعم , هو مملوك , فكيف حال النعمة العظيمة من المنعم المالك , فكان العبد يقول : إلهي أخرجتني من العدم , إلى الوجود بشرا مستويا , طاهر الظاهر نجس الباطن , بشارة منك , تستر علي ذنوبي بستر عفوك , كما سترت نجاستي بالجلد الظاهر , فكيف يمكنني قضاء نعمتك التي لا حصر لها , فيقول تبارك وتعالى : الطريق إلى ذلك أن تفعل في حق [ عبيدي ذلك , وكنت عائلا فأغنيتك , فافعل في حق ] الأيتام ذلك ثم إذا فعلت كل ذلك , فاعلم أنما فعلته بتوفيقي , ولطفي , وإرشادي , فكن أبدا ذاكرا لهذه النعم . | قوله : ﴿ ووجدك ضآلا فهدى ? ﴾ , أي : غافلا عما يراد من أمر النبوة فهداك أي : أرشدك , والضلال هنا بمعنى الغفلة , لقوله تعالى : ﴿ لا يضل ربي ولا ينسى ﴾ [ طه : 52 ] أي : لا يغفل , وقال في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : ﴿ وإن كنت من قبله لمن ? لغافلين ﴾ [ يوسف : 3 ] وقيل : معنى قوله : ' ضالا ' لم تكن تدري القرآن , والشرائع , فهداك الله إلى القرآن , وشرائع الإسلام , قاله الضحاك وشهر بن حوشب وغيرهما . قال تعالى : ﴿ ما كنت تدري ما ? لكتاب ولا ? لإيمان ﴾ [ الشورى : 52 ] على ما تقدم في سورة الشورى . | وقال السدي والكلبي والفراء : وجدك ضالا , أي : في قوم ضلال , فهداهم الله بك , أو فهداك إلى إرشادهم . | وقيل : وجدك ضالا عن الهجرة , فهداك وقيل : ' ضالا ' , أي : ناسيا شأن من الاستقناء حين سئلت عن أصحاب الكهف , وذي القرنين , والروح , فأذكرك , لقوله تعالى : ﴿ أن تضل إحداهما ﴾ [ البقرة : 282 ] . | وقيل : ووجدك طالبا للقبلة فهداك إليها , لقوله تعالى : ﴿ قد نرى ? تقلب وجهك في ? لسمآء ﴾ [ البقرة : 144 ] , ويكون الضلال بمعنى الطلب ؛ لأن الضال طالب . | وقيل : وجدك ضائعا في قومك , فهداك إليهم , ويكون الضلال بمعنى الضياع . | وقيل : ووجدك محبا للهداية , فهداك إليها ؛ ويكون الضلال بمعنى المحبة ومنه قوله تعالى : ﴿ قالوا ت ? لله إنك لفي ضلالك ? لقديم ﴾ [ يوسف : 95 ] , أي : في محبتك . | قال الشاعر : [ الكامل ] | 5241 - هذا الضلال أشاب مني المفرقا | والعارضين ولم أكن متحققا