ولا نسوءك ' وقال حرب بن شريح : سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول : إنكم يا معشر أهل العراق تقولون : إن أرجى في كتاب الله تعالى : ﴿ قل ي ? عبادي ? لذين أسرفوا على ? أنفسهم لا تقنطوا من رحمة ? لله ﴾ [ الزمر : 53 ] قالوا : إنا نقول ذلك , قال : ولكنا أهل البيت نقول : إن أرجى آية في كتاب الله : ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ? ﴾ . | وقيل : يعطيك ربك من الثواب , وقيل : من النصر , فترضى , وقيل : الحوض والشفاعة . |

| فصل في الكلام على انقطاع الوحي

| وجه النظم , كأنه قيل : انقطاع الوحي لا يكون عزلا عن النبوة , بل غايته أنه أمارة الموت للاستغناء عن الرسالة , فإن فهمت منه قرب الموت , فالموت خير لك من الأولى , وفهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخطاب بقوله : ما ودعم ربك وما قلى تشريفا عظيما , فقيل له : وللآخرة خير لك من الأولى ' , أي : أن الأحوال الآتية خير لك من الماضية , فهو وعد بأنه سيزيده عزا إلى عزه , وبيان أن الآخرة خير , كأنه صلى الله عليه وسلم يفعل فيها ما يريد , ولأنه آثرها فهي ملكه , وملكه خير مما لا يكون ملكه , أو لأن الكفار يؤذونك وأمتك في الدنيا , وأما في الآخرة فهم شهداء على الناس , أو لأن خيرات الدنيا قليلة مقطوعة , ولم يقل : خير لك , لأن فيهم من الآخرة شر له , فلو ميزهم لافتضحوا , ثم أخبر الله تعالى عن حاله التي كان عليها قبل الوحي , وذكره نعمه . ﴿ س 93 ش 6 / ش 11 ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضآلا فهدى * ووجدك عآئلا فأغنى * فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السآئل فلا تنهر * وأما بنعمة ربك فحدث ﴾ | ﴿ ألم يجدك يتيما فآوى ? ﴾ , العامة على : ' فآوى ' بألف بعد الهمزة رباعيا . | وأبو الأشهب : ' فأوى ' ثلاثيا . | قال الزمخشري : ' وهو على معنيين : إما من ' أواه ' بمعنى ' آواه ' سمع بعض الرعاة يقول : أين آوى هذه الموقسة ؟ وإما من أوى له , إذا رحمه ' . انتهى . | وعلى الثاني قوله : [ الطويل ] | 5240 - أراني ولا كفران لله أية | لنفسي لقد طالبت غير منيل